ليست قصة خيانة,إنها قصة بقاء

في ليل صحراء السويداء، يتكئ رجل مسن على عصا، ملفوفًا بصوف فوق ثيابه التقليدية، وجيوبه مليئة بالذخيرة. يقول: “سنعمل مع أي شخص يعاملنا بإنصاف”. ولكن إن لم يفعلوا، “فحتى المريض سيلقي عصاه ويحمل السلاح”.

هذا الرجل هو الشيخ يحيى حجار، قائد “رجال الكرامة”، أبرز ميليشيا درزية في سوريا. خلال رحلة قمتُ بها مؤخرًا إلى السويداء والمناطق المحيطة بها، تحدثتُ مع مقاتلين ورجال دين وسكان وصفوا واقعهم بعبارات قاسية، موضحين كيف كان الدروز معزولين، وشعروا بالتهديد، وتركوا ليعتمدوا على أنفسهم.

في الأشهر الأخيرة، وردت أنباء عن مقتل أكثر من 100 درزي بعد انتشار فيديو مُفبرك على الإنترنت، يُصوّر زورًا رجلًا درزيًا يسخر من النبي محمد. وسرعان ما انتشر العنف في السويداء والمجتمعات الدرزية المحيطة بدمشق. تنصلت الحكومة من المسؤولية، مُلقيةً اللوم على “الخارجين عن القانون”، لكن لقطات الدبابات وإطلاق النار والإذلال العلني للدروز غمرت وسائل التواصل الاجتماعي.

في أحد المقاطع، يُجبر مسلحون رجلاً مسنًا على الثغاء كالخروف. يقول: “هل تطلبون مني فعل هذا حقًا؟” قبل أن يُصفع مرارًا وتكرارًا. وفي مقطع آخر، يُجبر شبان دروز على حلق شواربهم بالقوة – وهو فعل يهدف إلى إهانتهم، مستهدفًا رمزًا ثقافيًا راسخًا. عاد الإذلال، الذي لطالما كان سمة مميزة للأساليب الاستبدادية في سوريا، بقوة. ردًا على ذلك، أصدر الشيخ حكمت الهجري، الزعيم الروحي للدروز في سوريا، نداءً عاجلاً للحماية الدولية، واصفًا الهجمات بأنها “عمل إبادة”.

انتشر الشعور المعادي للدروز في أماكن أخرى أيضًا. في حماة، هتف المتظاهرون بأن “الدروز أعداء الله”. في إحدى جامعات حمص، دعت مظاهرة أخرى إلى ذبح أبناء الطائفة، مما أدى إلى نزوح جماعي للطلاب إلى المناطق ذات الأغلبية الدرزية. قال لي أحد السكان: “نحن هدفٌ لنا”.

هذه ليست المرة الأولى. ففي عام ٢٠١٥، قتل مقاتلون من جبهة النصرة، وهي سلف هيئة تحرير الشام، التي يقودها الرئيس السوري أحمد الشرع، ما لا يقل عن ٢٠ قرويًا درزيًا في قرية قلب لوزة بمحافظة إدلب. وأُجبر آخرون على اعتناق الإسلام السني، بينما دُنست أضرحة الدروز ودُنست قبورهم. وفي عام ٢٠١٨، نفذ تنظيم الدولة الإسلامية (داعش) تفجيراتٍ وغاراتٍ منسقة في السويداء، مما أسفر عن مقتل أكثر من ٢٥٠ شخصًا في المدينة ذات الأغلبية الدرزية واختطاف العشرات من النساء والأطفال.

يُنظر إلى الشرع، الذي قاتل في العراق إلى جانب تنظيم الدولة الإسلامية قبل تأسيس هيئة تحرير الشام في سوريا، على أنه استمرار للأيديولوجيات المتطرفة، بالنسبة للعديد من الدروز. إنهم لا يعتبرون عنف اليوم حوادث معزولة، بل جزءًا من حملات إرهاب متواصلة تُحيي مخاوف الدروز الراسخة منذ قرون من وصمهم بالهرطقة والمنبوذين.

ويزداد ألم تخلي الحكومة السورية الجديدة عنهم حدةً بالنظر إلى دور الدروز في الانتفاضة السورية. ففي السويداء، سرعان ما تحولت الاحتجاجات التي بدأت في أغسطس/آب 2023 احتجاجًا على ارتفاع أسعار الوقود إلى مطالب أوسع نطاقًا بتغيير النظام. وكان مئات المتظاهرين يتجمعون في ساحة الكرامة بالسويداء كل يوم جمعة. وقد أثار توقيت ذلك، الذي تزامن مع محاولات إعادة تأهيل الأسد بحذر من قبل بعض أطراف المجتمع الدولي، قلق الكثيرين. وبعد أن رأيتُ هذا من قبل، حذّرتُ من أنه إذا أتيحت الفرصة للأسد، فسيرد على السويداء كما فعل مع غيرها من المدن السورية المتمردة – بالقصف والتهجير القسري والاعتقالات الجماعية. ومع ذلك، ومع ضعف قبضة الأسد، انضمت “رجال الكرامة” إلى جماعات المعارضة من درعا وتقدمت نحو العاصمة.

قال لي الشيخ حجار: “كنا في غرفة العمليات مع فصائل أخرى”. وأضاف وهو يضحك ضحكة مكتومة: “وصلنا إلى دمشق قبل ساعات من وصول هيئة تحرير الشام”. لقد كانت مقامرة جريئة. فعندما انهار النظام أخيرًا، توقع الدروز الاعتراف بهم كشركاء في الثورة.

بدلاً من ذلك، قوبلوا بتجاهل. همّش الشرع قادة الدروز من العملية الانتقالية في البلاد. استُبعد الشيخ هجري من الحوار الوطني وعملية صياغة الدستور المؤقت التي اتُفق عليها في مارس. في اجتماعنا، وصف تلقيه ضمانات غامضة فقط من مبعوثين من مستوى منخفض، وهو إحباط يُشاركه إياه الحجار. وحذر هجري من أنه بدون ضمانات واضحة بأن سوريا ما بعد الحرب ستكون مكانًا “لجميع الأطياف، لا لطائفة واحدة”، فإن دخول القوات التابعة للحكومة “سيُعتبر احتلالًا”.

في حضر، وهي بلدة حدودية مختلطة قرب مرتفعات الجولان المحتلة، كانت التوترات واضحة. أُطلق النار مؤخرًا على شيخ درزي فيما يعتقد الكثيرون أنه جريمة كراهية. بعد أيام، شوّهت كتابات على جدران مزار: “مزار للدروز والكلاب” كُتب عليه. في غياب حماية حكومية حقيقية، تولى الدروز مسؤولية الأمن بأنفسهم. تقوم الميليشيات المحلية بدوريات في الشوارع، وتحل النزاعات، وتصد الغارات.

تدخلت إسرائيل لملء هذا الفراغ، مصورةً نفسها حاميةً للدروز. بعد أيام من أعمال العنف الأخيرة، شنّت الطائرات الحربية الإسرائيلية أوسع غاراتها في سوريا، بما في ذلك قرب القصر الرئاسي.

إلى جانب عملياتها العسكرية، نشرت إسرائيل أيضًا قوةً ذات طابع رمزي: مواطنوها الدروز. يُقرّ العديد من الدروز بأن التعبير الديني والثقافي أكثر حمايةً في إسرائيل منه في لبنان أو سوريا، وهما البلدان الآخران اللذان يقيم فيهما هذا المجتمع الذي يضم مليون نسمة. قال لي الشيخ هجري في مقابلتنا: “على الأقل لديهم حقوقهم هناك، لكننا ما زلنا ننتظر”. في لحظةٍ مُدبّرة بعناية، سهّلت إسرائيل رحلة حجّ للدروز السوريين إلى مكانٍ مقدس في شمال إسرائيل، حيث نقلت شخصياتٍ دينيةً في حافلاتٍ عسكريةٍ عبر الأراضي السورية المحتلة حديثًا تحت حراسة الشرطة.

ولكن بينما يُشاد علنًا بولائهم الدرزي في إسرائيل، ويرفرف علمهم بحرية، وهو حقٌّ في التعبير لا يُمنح للمواطنين الفلسطينيين في البلاد، فقد أدرك معظمهم حقيقة هذا الأداء. الدروز في إسرائيل هم العرب الوحيدون المطلوب منهم الخدمة العسكرية. ينتشرون في غزة، ويقفون على حواجز التفتيش في الضفة الغربية، ويشرفون على مراكز الاحتجاز التي تحتجز فلسطينيين، كثير منهم دون محاكمة. لا تزال بلداتهم مهمشة اقتصاديًا وتعاني من الإهمال والجريمة. وقد كرّس قانون الدولة القومية لعام ٢٠١٨ وضعهم كمواطنين من الدرجة الثانية. لقد فُصل الدروز عن جذورهم التاريخية والثقافية، وتعاملهم إسرائيل بشكل متزايد ليس كجزء من السكان العرب أو المسلمين، بل كجماعة عرقية دينية متميزة.

خلال زيارتي، قال سكان الحضر إن مسؤولين إسرائيليين زاروهم في اليوم السابق، وقدموا لهم المساعدة والتطمينات. قال لي رجل، مشيرًا إلى جبل الشيخ، الذي تمر أنهاره المغطاة بالثلوج عبر لبنان وسوريا وإسرائيل: “لقد استولوا على مياهنا بالفعل. نعلم أن لا خير سيأتي”. وعبّرت إحدى سكان السويداء عن ذلك بصراحة أكبر: “أين كانوا عندما كنا نتعرض للذبح على يد [تنظيم الدولة الإسلامية]؟”، في إشارة إلى مذبحة عام ٢٠١٨. وفي إشارة إلى استيلاء إسرائيل على ٤٠٠ كيلومتر مربع من الأراضي السورية بعد سقوط نظام الأسد – وهي خطوة صرّح الإسرائيليون بأنها ستستمر إلى أجل غير مسمى – أضافت: “الأمر لا يتعلق بالحماية. إنه يتعلق بالتوسع”.

في الماضي القريب، انكشفت نوايا إسرائيل. فعندما حاول الدروز في إسرائيل عبور الحدود والانضمام إلى القتال في سوريا، أوقفتهم السلطات الإسرائيلية، مما أدى إلى احتجاجات وقطع طرق في الشمال. حتى علماء وسياسيون دروز إسرائيليون أبدوا مخاوفهم. حذّر عضو سابق في الكنيست من استخدام الطائفة “كأداة لخدمة سياسات إسرائيل طويلة المدى”.

وسط هذه الأحداث المتلاحقة، عادت أسئلةٌ للظهور بين الدبلوماسيين والمحللين: ماذا يحدث مع الدروز؟ هل يثق هجري برئيس الوزراء الإسرائيلي بنيامين نتنياهو؟ هل سيحل اتفاقٌ مع الحكومة السورية هذه المشكلة؟ المعنى الضمني واضحٌ لا لبس فيه: إلقاء اللوم على الطائفة نفسها بدلاً من الدولة السورية التي فشلت في حمايتها.

ما يغيب عن العديد من ردود الفعل هذه هو فهمٌ أساسيٌّ لمعنى العيش كأقليةٍ شكّلها تاريخٌ طويلٌ من الاضطهاد والصدمات المتوارثة. قال لي أحد السكان: “النساء والأطفال مرعوبون ولا يغادرون منازلهم”. يتردد صدى هذا الخوف في جميع أنحاء المجتمعات المهمّشة في سوريا، خاصة بعد مقتل المئات،من العلويين في مارس/آذار الماضي في هجمات شنّتها جماعاتٌ مسلحة وقواتٌ تابعةٌ للحكومة عقب أعمال عنفٍ شنّتها فلول نظام الأسد استهدفتهم. وحثت منظمة العفو الدولية على التحقيق في عمليات القتل باعتبارها جرائم حرب محتملة.

ومما يثير القلق بنفس القدر تنامي ميل الاتحاد الأوروبي، والآن الولايات المتحدة، إلى تبرير إخفاقات حكومة لا تخضع للمساءلة ولا تشمل الجميع. وتحت ضغط إظهار تقدم نحو التطبيع وتحسين الوصول إلى دمشق، غضّت جهات فاعلة أجنبية ومحلية كثيرة الطرف عن سجلات قادة غير منتخبين ومتورطين بشدة، والذين أصبحوا الآن جزءًا من الحكومة السورية المؤقتة الجديدة. وفي اندفاع واضح لعقد صفقات تجارية، زار الرئيس دونالد ترامب المملكة العربية السعودية وأعلن رفع العقوبات الأمريكية عن سوريا، قبل أن يلتقي أحمد الشرع في اليوم التالي في الرياض. حدث كل هذا على الرغم من فشل الحكومة السورية في توفير الحماية للأقليات.

ما يحدث للدروز ليس معقدًا. فبمقاومتهم لنزع السلاح، تحدوا رواية الحكومة عن انتقال سلس بعد الصراع. ولم يكن رد الفعل العنيف الذي أعقب ذلك عرضيًا، بل كان رسالة. إن التكهنات بأن الشيخ هجري أو الدروز قد تحالفوا مع إسرائيل تغفل حقيقة أعمق. إنها ليست قصة خيانة؛ بل قصة بقاء. بين حصار حكومةٍ مُفككةٍ لا تزال قمعية، وجماعاتٍ متطرفةٍ مُتشدِّدة، ومناوراتٍ إسرائيليةٍ إقليمية، يجد دروز سوريا أنفسهم مُجدَّدًا مُعتمدين على الثابت الوحيد الذي عرفوه: أنفسهم. قال لي الشيخ حجار: “سنحمي أرضنا وكرامتنا وإخواننا، قبل كل شيء”.

by Rabeh Ghadban