(مزرعة الحيوانات) والواقع السوري

في رواية مزرعة الحيوانات -Animal Farm لم يكن جورج أورويل يكتب عن مزرعة حيوانات فحسب، بل عن التحول البطيء للطغيان من فكرةٍ تَعِدُ بالخلاص إلى آلةٍ تبتلع الإنسان نفسه. كانت الثورة تبدأ بشعار العدالة والمساواة، ثم تنتهي بإعادة إنتاج الاستبداد بأدوات جديدة ولغة جديدة ووجوه جديدة. هذه الفلسفة تبدو، بصورة مؤلمة، شديدة القرب من التجربة السورية قديمًا وحديثًا؛ حيث تحولت الدولة عبر عقود إلى بنية خوف، وصار المجتمع نفسه يعيد إنتاج القمع الذي فُرض عليه.

في “مزرعة الحيوانات” تبدأ الحكاية حين تثور الحيوانات على السيد جونز طلبًا للحرية والكرامة. لكن الخنازير، بقيادة نابليون، تستولي تدريجيًا على السلطة، وتعيد كتابة المبادئ، وتحتكر الحقيقة، وتصنع عدوًا دائمًا لتبرير القمع. هذا النموذج يكاد يكون مرآة للأنظمة الديكتاتورية العربية عمومًا، والسورية خصوصًا، حيث تحوّل شعار “الوطن” إلى أداة لاحتكار الدولة، وتحولت “المقاومة” و”الأمن” إلى مبرر دائم لسحق الإنسان.

في عهد بشار الأسد لم يكن الاستبداد مجرد نظام سياسي، بل طريقة لإعادة تشكيل المجتمع نفسه. الديكتاتور لا يكتفي بالسيطرة على الجيش والأمن؛ بل يسعى إلى إعادة تشكيل اللغة والوعي والعلاقات اليومية. المواطن السوري عاش لعقود داخل مناخ من الخوف المستمر: الخوف من الكلام، من الجار، من الصديق، من الجدران نفسها. ومع الزمن، يتحول الخوف إلى ثقافة اجتماعية. يصبح الصمت فضيلة، والتملق وسيلة نجاة، والحياد موقفًا أخلاقيًا زائفًا.

وهنا تتجلى عبقرية أورويل؛ فالطغيان الحقيقي لا يبدأ حين يكمم الأفواه فقط، بل حين يجعل الناس يراقبون أنفسهم بأنفسهم. في سوريا، لم تعد أجهزة الأمن وحدها أداة القمع، بل صار المجتمع نفسه أحيانًا شريكًا غير مباشر فيه. بعض الناس برروا القسوة خوفًا من الفوضى، وآخرون دافعوا عن الاستبداد لأنهم لم يعرفوا معنى الدولة خارج صورته. هكذا تنجح الديكتاتورية في تشويه البنية النفسية للمجتمع: يتحول المواطن من إنسان يبحث عن الحرية إلى كائن يبحث فقط عن النجاة.

أحد أخطر مفاهيم “مزرعة الحيوانات” هو إعادة كتابة الحقيقة. الشعار الشهير: “كل الحيوانات متساوية، لكن بعض الحيوانات أكثر مساواة من غيرها”، يشبه تمامًا آلية الأنظمة القمعية حين تتحدث باسم الشعب بينما تعامل الشعب كملكية خاصة. في سوريا، كانت اللغة الرسمية دائمًا مليئة بالشعارات الكبرى: السيادة، الكرامة، الوطنية، الصمود. لكن الواقع كان قائمًا على الاعتقال والتعذيب والإخفاء القسري وتحويل القانون إلى أداة انتقام سياسي. وهكذا تصبح الكلمات نفسها فاقدة لمعانيها، ويصبح الكذب جزءًا من الحياة اليومية.

أما الاستعانة بالخارج لقمع الداخل، فهي من أكثر النقاط التي تجعل المقارنة مع رواية أورويل حادة ومؤلمة. الديكتاتور الذي يدّعي حماية السيادة لا يتردد في طلب العون الخارجي حين تهتز سلطته. خلال الحرب السورية، تحولت البلاد إلى ساحة نفوذ دولي وإقليمي؛ وصار السوري يُقتل أحيانًا باسم توازنات لا تخصه أصلًا. النظام الذي رفع شعار “الممانعة” لم يجد حرجًا في الارتهان لقوى خارجية من أجل البقاء، تمامًا كما استعان نابليون في الرواية بالخوف والتحالفات والانقسام لتثبيت حكمه.

وفي المقابل، فإن أي سلطة جديدة لا تراجع بنية الاستبداد نفسها، بل تكتفي بتغيير الأسماء والرايات، مهددة بأن تسقط في الفخ ذاته. الحديث عن السلطة الإنتقالية أو أي سلطة أمر واقع جديدة يفتح السؤال الأخطر: هل المشكلة في الشخص أم في البنية؟ لأن الطغيان ليس مجرد ديكتاتور فرد؛ إنه عقلية سياسية ترى الإنسان وسيلة لا غاية، وترى الاختلاف خيانة، وترى القوة بديلًا عن الشرعية.

حين تعيش المجتمعات طويلًا تحت القمع، تتشوه حتى أحلامها. يصبح الناس مستعدين أحيانًا لقبول أي قوة توفر الحد الأدنى من الأمان ولو على حساب الحرية. وهذا ما يجعل الانتقال من استبداد إلى آخر ممكنًا بسهولة. فالثورات لا تفشل فقط بسبب بطش الأنظمة، بل أحيانًا لأن المجتمع الخارج من الخوف لم يتعلم بعد كيف يبني ثقافة الحرية والمسؤولية والمواطنة.

الخلاصة العميقة التي تقدمها “مزرعة الحيوانات” ليست أن الطغاة أشرار فقط، بل أن السلطة حين تنفصل عن الرقابة الأخلاقية والإنسانية تتحول تدريجيًا إلى وحش يلتهم الجميع، حتى أولئك الذين صنعوه. الاستبداد لا يدمر السياسة وحدها؛ إنه يدمر اللغة، والثقة، والعلاقات، والذاكرة الجماعية، وحتى قدرة الإنسان على تخيل مستقبل مختلف.

وسوريا، بكل مآسيها، تكشف حقيقة مرعبة: أن الديكتاتور قد يسقط يومًا، لكن آثار الديكتاتورية تبقى داخل النفوس لسنوات طويلة. لذلك فإن تحرير الوطن لا يكتمل بإسقاط الحاكم فقط، بل بتحرير الإنسان من الخوف، ومن عبادة القوة، ومن القبول بالكذب بوصفه قدرًا يوميًا. فالمجتمع الذي لا يستعيد إنسانيته سيعيد إنتاج سجانه، ولو بأسماء جديدة وشعارات مختلفة.

(رأي الموقع)