الإخوان المسلمون ومناورات الشرع

نشرت الجزيرة نت مؤخرًا مقالًا لأحمد موفق زيدان، المستشار الإعلامي للرئيس السوري أحمد الشرع، يحث فيه جماعة الإخوان المسلمين السورية على حل نفسها خدمةً للمصلحة العامة المتمثلة في ترسيخ النظام الجديد. وفي الوقت نفسه تقريبًا، أفادت قناة سكاي نيوز عربية أن الشرع نأى بنفسه عن أي ارتباط بالإخوان أو الجماعات الجهادية، متبرئًا في الوقت نفسه من الانتفاضات الشعبية في الربيع العربي.
ووفقًا لزيدان، ينبغي على جماعة الإخوان حل نفسها، لأن هذا، كما فعلت جماعات أخرى، ضروري في مرحلة حرجة من ترسيخ دعائم الدولة، لمنع الانقسامات الداخلية، ولتمكين الأمة من الاستفادة الكاملة من إمكانات شبابها، بمن فيهم المنتسبون إلى جماعة الإخوان الذين ترددوا في المشاركة في بناء الوطن بسبب استياء الجماعة.
تُسلّط المقالة الضوء أيضًا على معاناة جماعة الإخوان المسلمين: فقد أدّى عجزها عن التكيّف مع الظروف المحلية والإقليمية المتغيّرة، إلى جانب هيكلها البالي وأسلوبها غير المُجدّد ونهجها المُتقادم، إلى ضعف أدائها. ونتيجةً لذلك، يقترح زيدان أن السبيل الوحيد المُجدي هو اتباع نهج فروع الإخوان الأكثر براغماتيةً وتوافقًا في الفكر، مثل تلك المرتبطة بحسن الترابي وراشد الغنوشي ورجب طيب أردوغان وآخرين. ومن هذا المنظور، يُنظر إلى حلّ الحركة السياسية الحالية بقيادة أحمد الشرع واحتضانها كوسيلة لإعادة بناء سوريا.
مع ذلك، يتجاهل هذا المنظور موقف الإخوان المُعارض الراسخ لنظام الأسد الأب والابن، وقدرتهم التاريخية على التكيّف في ظلّ القمع الشديد، وتصميمهم على البقاء على قيد الحياة خلال عقود من الاستهداف. ورغم تهميشهم في السابق، برزت جماعة الإخوان مُجددًا، حاملةً إرثًا من الجدل والتعبئة والنشاط التنظيمي. والأهم من ذلك، أنها تحتفظ بثقافة استراتيجية قادرة على الإلهام والتحفيز والمساهمة في بناء الأمة وإعادة الإعمار.

الإخوان المسلمون في سوريا: قوة تاريخية في وجه الأسد الأب والابن
تأسست جماعة الإخوان المسلمين في سوريا عام ١٩٤٥، وعُيّن الدكتور مصطفى السباعي أول مراقب عام لها. ووفقًا لموقعها الإلكتروني، فإن هدفها الأسمى هو عبادة الله ورضاه. وتتمثل مهمتها الأوسع في إحياء المنهج الإسلامي من خلال أسلمة الفرد والأسرة والمجتمع والدولة، من خلال الدعوة والعمل المنظم، باستخدام جميع الوسائل المشروعة.
لطالما كانت جماعة الإخوان المسلمين السورية تاريخيًا أكثر براغماتية وتجذرًا في الواقع السوري، حتى أنها انفصلت أحيانًا عن الجماعة الرئيسية لخدمة مصالح محلية. وكما كتب لوفيفر، طالب الدكتوراه في جامعة كامبريدج، فقد تشكلت عام ١٩٤٥ من اندماج منظمات دينية إصلاحية ظهرت في ظل الحكم العثماني والانتداب الفرنسي خلال أواخر القرن التاسع عشر وأوائل القرن العشرين. على مر تاريخها، تأثرت أولوياتها وأجنداتها واهتماماتها بعوامل واعتبارات خاصة بسوريا.
اعتبرت جماعة الإخوان المسلمين في سوريا أكثر تماسكًا فكريًا وأكثر انفتاحًا على الجماعات الأخرى ذات التوجهات المشابهة، وانضمت إلى تحالف أوسع للمعارضة السورية، يُعرف باسم “المجلس الوطني السوري”، لا سيما في أعقاب الربيع العربي عام ٢٠١١. كانت جماعة الإخوان السورية حركة تعاونت مع “العلماء”، على عكس مصر، حيث كانوا في كثير من الأحيان على خلاف مع سلطة الأزهر، وقد عززت جذورهم الاجتماعية المشتركة هذه الصلة، كما أشار جوشوا تيتلباوم في ورقته البحثية “الإخوان المسلمون في سوريا، ١٩٤٥-١٩٥٨: التأسيس، الأصول الاجتماعية، الأيديولوجيا”، مسلطًا الضوء على تعاونها مع “العلماء” وتجذرها في المجتمع السوري.
لا ينبغي النظر إلى الأمر فقط في ضوء التنافس الشيعي السني بقيادة إيران والمملكة العربية السعودية. بخلاف التوجه المعتاد لجماعة الإخوان المسلمين في مراجعة أو معارضة الأنظمة الملكية الاستبدادية، والديكتاتوريات العسكرية، والأنظمة الاستبدادية، فقد أعربت جماعة الإخوان المسلمين السورية عن تقديرها لمساهمة المملكة العربية السعودية في إعادة إعمار سوريا، كما أكد على ذلك قرار صادر عن آخر اجتماع لمجلس شورى الجماعة. في الوقت نفسه، دأبت الجماعة على إدانة النظام الإيراني ومعارضته لعلاقته بعائلة الأسد – وهو موقف حافظت عليه منذ ثمانينيات القرن الماضي، وليس فقط بعد استيلاء الشرع على السلطة.
وبالمثل، فإن التنافس السني الداخلي – بين مؤيدي الإخوان ومنتقديهم – لا يعكس تمامًا التموضع السياسي والاجتماعي الدقيق لجماعة الإخوان المسلمين السورية، والذي يجمع بين المعارضة المبدئية، والتوافق الاستراتيجي، والبراغماتية المتمركزة حول الوطن.

ما الخطأ الذي لحق بالنظام الحالي فيما يتعلق بالإخوان؟
ترسيخ سلطة الدولة
للوهلة الأولى، كما يجادل موفق، يبدو أن الدعوة إلى حل جماعة الإخوان المسلمين السورية تهدف إلى ترسيخ سلطة الدولة وتوحيد الأصوات المشتتة. يُصاغ هذا على أنه “في المصلحة العليا للأمة”.
يرى بعض الباحثين أن هذه الخطوة تعكس رغبة النظام السوري في تعزيز التحالف مع المعسكر المناهض للإخوان المسلمين، لا سيما في ظل تعزيزه لعلاقاته مع المملكة العربية السعودية والإمارات العربية المتحدة ومصر. ومن خلال نأيه بنفسه عن الإخوان، قد يُظهر النظام ولاءه لقوى إقليمية تنظر إلى الجماعة بعين الريبة.
تصدعات في الدعم التقليدي
يرى آخرون أن التوقيت يعكس تراجع الدعم من معاقل الإخوان التقليدية مثل تركيا وقطر. منذ عام 2021، خففت أنقرة من موقفها تجاه القضايا المتعلقة بالإخوان سعياً للتقارب مع مصر. في السنوات الأخيرة، طلبت تركيا من شبكات الإعلام المرتبطة بالإخوان والتي تعمل على أراضيها تخفيف انتقاداتها للقاهرة، بل وألغت الإقامة الدائمة للمسؤول المنفي في الإخوان، محمود حسين.
الصراع على السلطة
يرى بعض المحللين أن هذا التباين هو صراع على السلطة – سواء لتقاسمها أو احتكارها. تاريخيًا، عكس هيكل عضوية جماعة الإخوان المسلمين السورية التزامها بالعملية البرلمانية في سوريا، كما كتب جوشوا تيتلباوم، مسلطًا الضوء على المشاركة المؤسسية الراسخة للحركة بدلًا من كونها مجرد معارضة استبدادية.

الرسائل العالمية
وأخيرًا، يمكن اعتبار هذه الخطوة جزءًا من رسالة عالمية استراتيجية موجهة إلى الولايات المتحدة وأوروبا. فعلى غرار حظر المملكة الهاشمية لجماعة الإخوان المسلمين قبيل زيارة دونالد ترامب للخليج عام ٢٠١٧، يُصوّر حل الجماعة الإخوان المسلمين كتهديد أمني “مُصطنع” – وهي رواية معروفة في الخطاب الغربي والإقليمي. وفي الوقت الذي يُخاطر فيه الشرع بتلقي انتقادات بسبب معاملته للأقليات ونهجه السياسي تجاه الجماعات الدينية، فإن التأكيد على جماعة الإخوان المسلمين كقوة مُزعزعة للاستقرار يُشير إلى العواصم الغربية بأنه قد تخلى عن الرؤية الإسلامية التي ارتبطت سابقًا بالجماعة.

مشكلة حجة موفق زيدان

بعد دراسة تاريخ الإخوان المسلمين في سوريا، يتبين، خلافًا لحجة زيدان، أن جماعة الإخوان المسلمين السورية، على عكس إخوان مصر، كانت في الأصل مكونة من طبقة متعلمة تعليمًا عاليًا. وعندما سُمح لها بالعمل بكامل طاقتها، تمتع قادتها بمؤهلات قوية في الشريعة والقانون المدني. وقد ساهم هذا التنوع في الخبرات عبر تقاليد المعرفة في انفتاح الحركة النسبي في المواقف الأيديولوجية داخل سوريا.
كما يُظهر ذلك أنه قبل القمع الشامل في عهد الأسد، أظهر الإخوان مرونةً وقدرةً ملحوظتين على التكيف. فقد تكيفوا مع الظروف وفقًا لاحتياجات العصر. قبل مجيء حافظ الأسد، شارك الإخوان في الانتخابات البرلمانية وكانوا داعمين صريحين للسياسة الديمقراطية في الداخل. ولو أُتيحت لهم فرصٌ كتلك التي حظيت بها فروع الإخوان الأخرى التي ذكرها زيدان، لكانوا قد تقدموا كثيرًا في التطور الأيديولوجي لمواجهة التحديات المعاصرة. منذ اليوم الأول الذي واجهوا فيه القمع، أظهروا قدرة على التكيف، ولولا السلطة الاحتكارية للنظام الجديد، لكانوا قد استلهموا بلا شك إلهامًا هائلًا من إرثهم التاريخي الغني.

التطلع إلى المستقبل: لماذا لا تزال جماعة الإخوان المسلمين مهمة
يُعدّ مصير جماعة الإخوان المسلمين السورية مقياسًا لمستقبل سوريا السياسي. فإذا ما حُلّت، فإنها تُخاطر بإسكات صوتٍ معارض يمزج بين الإيمان والإصلاح التقدمي وبناء التحالفات. ومع ذلك، إذا ما أُتيحت لها المساحة، فقد تُبعث من جديد كقوةٍ مُعتدلة بين الاستبداد والجماعات المتطرفة – متجذرة في الواقع المحلي وقادرة على تشكيل هوية سوريا ما بعد الصراع.
هل ستقمع سوريا التنوع الأيديولوجي من أجل استقرارٍ قصير الأمد؟ أم ستسمح لجماعة الإخوان المسلمين بالتحول والمساهمة بشكلٍ فعّال في إعادة بناء نظامٍ سياسيٍّ تعددي؟ هذا الخيار لن يُشكّل سوريا فحسب، بل المسار الأوسع لحركات ما بعد الإسلاموية في جميع أنحاء المنطقة.

Middle East Monitor