تجارب الإقتراب من الموت
ففرانسوا دادسكي، دبلوماسي متقاعد وموظف حكومي يعيش الآن في بروكسل، لم يتحدث لأحد عن تجربة الاقتراب من الموت (NDE). حدثت في سن الثالثة عشرة، عندما دخل المستشفى لإصابته بالتهاب حاد في الزائدة الدودية. يتذكر دادسكي بوضوح رؤية جثته على طاولة العمليات، ثم مروره عبر نفق، حيث التقى بكائنات غريبة تشع نورًا وخيرًا. قال له كائن أكبر سنًا، حدس دادسكي أنه الله: “لم يحن وقتك بعد. لم تقم بمهمتك على الأرض”.
ثم أدرك دادسكي السفر “بسرعة جنونية عبر الزمان والمكان، عائدًا إلى بداية خلق العالم”، كما يقول. وفي النهاية، وصل إلى جنة أشبه بحديقة، حيث تواصلت معه كائنات روحية – إحداها جدته المتوفاة، والأخرى صديق طفولته الذي توفي في سن الخامسة – تخاطريًا. أخذته جدته من يده وأعادته إلى العيادة، حيث استيقظ وهو يعاني من ألم مبرح.
قضى د’أديسكي حياته الراشدة يسعى جاهدًا لاكتشاف رسالته الخاصة. وفي النهاية، أدرك أنها الدور الذي لعبه في “جعل العالم مكانًا أفضل”، كما يقول. وشمل ذلك، بصفته مسؤولًا في الأمم المتحدة، المساعدة في إقرار قرار رئيسي في مؤتمر الأمم المتحدة لتغير المناخ عام ٢٠١١. إلا أنه لم يبدأ بمشاركة قصة تجربته المحورية إلا بعد بضع سنوات، عندما أصبحت تجارب الاقتراب من الموت تُطرح في النقاش العام بوتيرة متزايدة، خارج نطاق عائلته المباشرة. يقول: “كنت خائفًا على سمعتي”.
تم الإبلاغ عن تجارب الاقتراب من الموت عبر العصور والثقافات. وتشير التقديرات إلى أن ما بين 5% و10% من عامة السكان لديهم ذكريات عن تجربة الاقتراب من الموت، بما في ذلك ما بين 10% و23% من الناجين من السكتة القلبية. ويتزايد عدد الباحثين الذين يقبلون الآن تجارب الاقتراب من الموت كحالة ذهنية فريدة من نوعها يمكن أن تقدم رؤى جديدة حول طبيعة الوعي. تقول شارلوت مارتيال، عالمة الأعصاب في جامعة لييج في بلجيكا: “من الواضح الآن أننا لم نعد نشكك في حقيقة تجارب الاقتراب من الموت. فالأشخاص الذين يبلغون عن تجربة ما قد مروا بتجربة ما بالفعل”.
ويضيف عالم الأعصاب كريستوف كوخ من معهد ألين في سياتل، الذي يكتب عن تجارب الاقتراب من الموت وحالات الوعي الأخرى في كتابه الصادر عام ٢٠٢٤ بعنوان ” ثم أكون أنا العالم” ، أن من خاضوا هذه التجربة يعودون “بهذه الصفة المعرفية من التجربة، والتي غالبًا ما تُغير حياتهم “. “إنهم يدركون ما رأوه”.
بدأ عدد قليل من الباحثين، معظمهم أطباء غرف الطوارئ، في جمع البيانات النوعية حول تجارب الاقتراب من الموت بعد نشر كتاب الطبيب النفسي والطبيب ريموند أ. مودي بعنوان ” الحياة بعد الحياة” عام 1975 ، والذي شرح بالتفصيل روايات المرضى عن تجارب الاقتراب من الموت. ومنذ ذلك الحين، حاولت فرق بحثية قليلة فقط التحقيق تجريبيًا في علم الأعصاب لتجارب الاقتراب من الموت. لكن النتائج التي توصلوا إليها تتحدى بالفعل المعتقدات الراسخة حول الدماغ المحتضر، بما في ذلك أن الوعي يتوقف فورًا تقريبًا بعد توقف القلب عن النبض. يقول عالم الأعصاب جيمو بورجيجين من كلية الطب بجامعة ميشيغان إن لهذا الاكتشاف آثارًا مهمة على ممارسات الإنعاش الحالية، والتي تستند إلى معتقدات عفا عليها الزمن حول ما يحدث للدماغ أثناء السكتة القلبية. “إذا فهمنا آليات الموت، فقد يؤدي ذلك إلى طرق جديدة لإنقاذ الأرواح”.
كما هو الحال مع العقاقير المخدرة وغيرها من وسائل تغيير الوعي، يمكن أن تُستخدم تجارب الاقتراب من الموت كأدوات للكشف عن حقائق جوهرية حول العقل والدماغ. تُعدّ هذه الحالات اضطرابات في نظام الوعي، ويقول كريستوفر تيمرمان، زميل ما بعد الدكتوراه في مركز أبحاث المواد المخدرة في إمبريال كوليدج لندن: “عندما تُحدث اضطرابًا في نظام ما، فإنك تفهم آلية عمله بشكل أفضل”. ويضيف: “إذا أردنا فهم طبيعة التجربة، فعلينا أن نأخذ في الاعتبار ما يحدث على هامش الحالات غير العادية”.
علاوة على ذلك، هناك آثار وجودية مهمة، على الرغم من أن ماهيتها الدقيقة لا تزال موضع نقاش في الأدبيات العلمية وفي المؤتمرات، بما في ذلك اجتماع عقدته أكاديمية نيويورك للعلوم عام 2023. استكشف هذا الاجتماع الوعي من خلال عدسة الموت والمواد المخدرة والتصوف. يقول أنتوني بوسيس، الأستاذ المساعد السريري في الطب النفسي بكلية جروسمان للطب بجامعة نيويورك، والذي ساعد في تنظيم المؤتمر: “توجد هذه التجارب المتعالية في الديانات والتقاليد العالمية الرئيسية”. ويتساءل: “هل يمكن أن يكون لها غرض أكبر لمساعدة البشرية على تنمية فهم الوعي وإدراكه؟”. يقول مارتيال إن ثقل مثل هذه الأسئلة يجعل الدراسة الدقيقة لتجارب الاقتراب من الموت وتفسيرها الدقيق أكثر أهمية: “من المهم فصل النتائج التجريبية عن المعتقدات”.
في ظهيرة يوم غائم من شهر فبراير، كانت مارسيال تجتمع مع أعضاء مختبرها لعلم الأعصاب العشرين عندما بدأ هاتفها يرن. كانت قد طلبت أن تُنبهها إذا وصل شخص ما إلى مستشفى جامعة لييج وهو على وشك الموت.
اندفعت مارشال نحو المصعد، وفي غضون دقيقتين تقريبًا وصلت إلى ردهة المستشفى، بسلالمها المتحركة المتقاطعة وزخارفها الهندسية التي تُذكرنا برسومات إم سي إيشر. في غرفة الإنعاش، كانت أورور أنسيون، طبيبة طوارئ ومرشحة دكتوراه في العلوم الطبية، تنتظر بالفعل. على أحد سريري الغرفة، كان رجل ملتحٍ في منتصف السبعينيات من عمره، وثوبه مفتوح ليكشف عن بطنه وصدره.
رغم معاناته من نوبة رجفان أذيني، كان الرجل يقظًا ويلقي النكات. ضحك بعصبية بينما كان أنسيون، الذي كان يعمل مع طبيبي طوارئ آخرين، يضع قبعة على رأسه لإجراء تخطيط كهربية الدماغ (EEG لقياس الإشارات الكهربائية في الدماغ) ويثبت جهازي قراءة الأكسجين على جبهته. أما مارشال، الواقف في الخلف، فقد حدّق من خلال نظارة واقية من صدفة السلحفاة في جهاز كمبيوتر محمول، حيث بدأ خطان شائكان باللونين الأحمر والأزرق بالتمرير على الشاشة – قياسات دقيقة، للعين المدربة، لنشاط دماغ المريض.
في النهاية، اضطر الأطباء إلى تخدير الرجل وصدم قلبه بالصدمة الكهربائية ليعيده إلى إيقاعه الطبيعي. تأمل مارسيال وزملاؤها أن تُقدم البيانات المستمدة من زياراته وزيارات المرضى الآخرين إلى غرفة الإنعاش، ومن مقابلات المتابعة، الصورة الأكثر تفصيلاً حتى الآن لما يحدث في الدماغ البشري خلال مواجهات الموت الوشيكة.
يصف العديد من الأشخاص الذين خاضوا تجربة الاقتراب من الموت واحدة أو أكثر من السمات المحددة. قد يتذكرون الانفصال عن أجسادهم ورؤيتها آنيًا من الأعلى. قد يمرون عبر أنفاق ويرون نورًا، ويلتقون بأقارب متوفين أو كيانات رحيمة، ويشعرون باتساع وبصيرة عميقة. قد يخضع الناس لمراجعة حياتهم ويقيّمون أخلاقيًا الخيارات التي اتخذوها، بما في ذلك الشعور بالفرح أو الألم الذي سببته أفعالهم للآخرين. يقول سام بارنيا، مدير أبحاث الرعاية الحرجة والإنعاش في المركز الطبي لانغون بجامعة نيويورك: “اللافت للنظر هو أنه عندما يموت الناس، فإنهم لا يقيمون أنفسهم بناءً على معاييرهم الأخلاقية الخاصة، بل يقيمون أنفسهم بناءً على معيار عالمي”.
على الرغم من أن معظم الناس يصفون تجارب الاقتراب من الموت بعبارات إيجابية، إلا أن أقلية منهم تروي زيارات إلى مناطق أشبه بالجحيم، أو لقاءات مع كائنات شيطانية، أو فراغات مرعبة. في دراسة أجريت عام ٢٠١٩، وجدت مارتيال وزملاؤها أنه من بين ١٢٣ شخصًا أبلغوا عن تجارب اقتراب من الموت، صنف ١٤٪ منهم التجربة على أنها سلبية – وهي نسبة تؤكد مارتيال أنها “متأكدة” من أنها أقل من الواقع نظرًا لمدى إزعاج هذه الذكريات.
من المثير للدهشة إلى حد ما أن الأشخاص المتدينين لا يبدو أنهم أكثر ميلًا إلى تجارب الاقتراب من الموت. ومع ذلك، هناك أدلة أولية على أن مجموعة أخرى أكثر عرضة للإصابة بتجارب الاقتراب من الموت: أولئك المعرضون لتدخل نوم حركة العين السريعة، وهي حالة تحدث عندما يتدخل نوم حركة العين السريعة (REM) في اليقظة ويمزج عناصر من الحلم واليقظة. خلال الثواني أو الدقائق التي تستمر فيها، قد يمر الأشخاص بتجربة خارج الجسد، أو يشعرون بوجود شخص أو شيء ما في الغرفة معهم، أو يرغبون في التحرك لكنهم يجدون أنهم لا يستطيعون. في عام 2019، قام دانيال كوندزيلا، طبيب الأعصاب في مستشفى جامعة كوبنهاغن التابع لشبكة Rigshospitalet، وزملاؤه بتجنيد عينة من 1034 بالغًا من عامة السكان في 35 دولة. وقد تعرض 10% من المشاركين في الدراسة لتجربة اقتراب من الموت، ومن بينهم، أبلغ 47% أيضًا عن تدخل نوم حركة العين السريعة – وهو ارتباط ذو دلالة إحصائية. ومن بين الأشخاص الذين لم يتعرضوا لتجارب الاقتراب من الموت، أفاد 14 بالمائة فقط منهم بتعرضهم لاضطرابات حركة العين السريعة أثناء النوم.
مع ذلك، لا يُعرف الكثير عن علم الأعصاب المتعلق بتجارب الاقتراب من الموت. ومن الأسئلة المطروحة: هل تُحركها آلية جوهرية واحدة، أم أنها استجابة أكثر تنوعًا لـ”إدراك اقتراب الموت بطريقة ما”، كما يقول تيمرمان. يُجري بعض الباحثين، ومنهم مارتيال، دراساتٍ على أدمغة الأشخاص الذين يقتربون من الموت أو يمرون به، على أمل فهم ما يحدث.
في عام ٢٠٢٣، نشرت بورجيجين وزملاؤها ما يشتبهون بأنه علامة على تجارب الاقتراب من الموت في الدماغ المحتضر. حلل الباحثون بيانات تخطيط كهربية الدماغ لأربعة مرضى في غيبوبة قبل وبعد إزالة أجهزة التنفس الصناعي. مع حرمان أدمغتهم من الأكسجين، أظهر اثنان من المرضى المحتضرين زيادة متناقضة في نشاط غاما، وهو نوع من موجات الدماغ عالية التردد يرتبط بتكوين الذاكرة ودمج المعلومات.
وقد لاحظت بورجيجين نفس ارتفاع النشاط في دراسات سابقة لأدمغة الفئران السليمة أثناء السكتة القلبية المُستحثة. في القوارض، حدث الارتفاع في جميع أنحاء الدماغ. أما في البشر، فقد اقتصر بشكل أساسي على تقاطع الفص الصدغي والجداري والقذالي من الدماغ، وهي منطقة تشارك في سمات متعددة للوعي، بما في ذلك المعالجة البصرية والسمعية والحركية. كما ربطت الأبحاث السابقة هذه المنطقة بأحاسيس الخروج من الجسد، وكذلك بالإيثار والتعاطف. وعلى الرغم من أن هذه كلها مكونات منتظمة لتجارب الاقتراب من الموت، كما تقول بورجيجين، فمن المستحيل معرفة ما إذا كان المريضان قد مرا بالفعل بتجربة الاقتراب من الموت لأنهما لم يعيشا ليخبرا عنها. ولكن “يمكنني تقريبًا تخمين ما قد يكونا قد مرا به”، كما تقول.
قدمت دراسةٌ أُجريت عام ٢٠٢٣ بقيادة بارنيا، ونُشرت تفاصيلها في كتابه ” الموت الواعي” الصادر عام ٢٠٢٤ ، المزيد من الأدلة على نشاط الدماغ بعد توقف قلب المرضى. عمل بارنيا وزملاؤه مع ٢٥ مستشفى في الولايات المتحدة الأمريكية والمملكة المتحدة وبلغاريا لمراجعة بيانات تخطيط كهربية الدماغ وبيانات الأكسجين في الدماغ لـ ٥٦٧ شخصًا تعرضوا لسكتة قلبية داخل المستشفى. تمكن الطاقم الطبي من جمع بيانات تخطيط كهربية الدماغ قابلة للتفسير من ٥٣ من هؤلاء المرضى. أظهر معظمهم خطًا كهربائيًا ثابتًا أثناء النوبة، ولكن في حوالي ٤٠٪ من هذه الحالات، عاد النشاط العصبي، بما يتوافق مع نشاط الأدمغة الواعية، إلى الظهور مؤقتًا – في بعض الحالات لمدة تصل إلى ساعة بعد الإنعاش القلبي الرئوي.
نجت مجموعة فرعية مختلفة من 53 مريضًا من الدراسة. جمع الأطباء بيانات تخطيط كهربية الدماغ ومستويات الأكسجين في الدماغ لعدد قليل جدًا من هؤلاء الأشخاص، مما حال دون إيجاد علاقة بين أي ذكرى محتملة لديهم عن الحدث ونشاط أدمغتهم. تمكّن الباحثون من مقابلة 28 من الناجين، وعاش ستة منهم “تجربة تذكر الموت”، كما يُشير بارنيا إلى تجارب الاقتراب من الموت.
سعى بارنيا وزملاؤه أيضًا لاختبار الوعي الواعي واللاواعي، بما في ذلك تقارير عن تجارب الخروج من الجسد، وذلك بعرض سلسلة من عشر صور عشوائية على جهاز لوحي موضوع بالقرب من رؤوس المرضى، وتشغيل تسجيل متكرر لأسماء ثلاث فواكه – تفاحة، إجاص، موز – عليهم عبر سماعات الرأس كل دقيقة لمدة خمس دقائق أثناء فقدانهم الوعي. لم يستطع أيٌّ من الناجين تذكر الصور التي عُرضت. ذكر أحد الأشخاص الذين تذكروا تجربة موت أسماء الفواكه بالترتيب الصحيح، مع أن ذلك قد يكون محض صدفة، كما يقول بارنيا.
وفقًا لبارنيا، تُقدم هذه الدراسة “تفسيرًا متماسكًا وآليًا” لكيفية وسبب تذكر الناس لتجارب الموت. يقول بارنيا إنه عندما يبدأ الشخص بالموت، يُصاب الدماغ بخلل وظيفي. تُفقد بعض الأفعال فورًا، مثل ردود أفعال جذع الدماغ، لكن أفعالًا أخرى تُكبت عادةً لتحسين الأداء في الحياة العادية، تُصبح فجأةً خالية من التثبيط لأن أنظمة الكبح الطبيعية في الدماغ لم تعد تعمل. ونتيجةً لذلك، “يبرز وعيك بالكامل”، كما يقول بارنيا. ويشير إلى أن الغرض من هذا التغيير هو إعداد الشخص “لواقع جديد” – الانتقال من الحياة إلى الموت، وهي حالة يعتقد بارنيا أن الوعي فيها يبقى.
يختلف علماء آخرون تمامًا مع هذا الرأي. تقول كوندزيلا: “عندما تُجرّب تجربة الاقتراب من الموت، لا بدّ أن يكون لديك دماغ سليم لتخزين الذكريات، وأن تعيش بدماغ سليم حتى تتمكن من استرجاع تلك الذكريات والتعبير عنها. لا يُمكنك فعل ذلك بدون دماغ سليم، لذا فإن كل تلك الحجج التي تُثبت وجود وعي خارج الدماغ في تجارب الاقتراب من الموت هي محض هراء”.
بدلاً من ذلك، يفترض كوندزيلا ومارتيال وآخرون أن تجارب الاقتراب من الموت قد تكون جزءًا من تكتيك أخير للبقاء على قيد الحياة. تتظاهر أنواع الحيوانات في جميع أنحاء المملكة الحيوانية بالموت – وهو سلوك يُسمى تقنيًا “الموت المأساوي” – عندما تشعر بتهديد مميت، عادةً من مفترس مهاجم. إذا فشل أسلوب “القتال أو الهروب”، تنشط غريزة التظاهر بالموت كمحاولة لإحباط الخطر. يصبح الحيوان مشلولًا وغير مستجيب للمحفزات الخارجية – ولكن مع استمرار الوعي، بحيث يتمكن، إذا أتيحت له الفرصة، من الهرب. تقول كوندزيلا: “أنا شخصيًا أعتقد أن الجانب التطوري هو حقًا مفتاح فهم ماهية تجارب الاقتراب من الموت وكيفية حدوثها. هناك تفسير بيولوجي صحيح تمامًا”.
انتقد مارسال وآخرون أيضًا الدقة المنهجية لدراسة بارنيا. يقول مارسال إن أحد المخاوف هو أن الفريق استند في نتائجه إلى قراءات بصرية لتخطيطات كهربية الدماغ للمرضى بدلًا من “تحليل إحصائي دقيق”. يقول بارنيا إنه وزملاؤه طبّقوا الطريقة القياسية لقراءة تخطيطات كهربية الدماغ التي يستخدمها “كل طبيب في العالم” في الممارسة السريرية. ويضيف أن من ينتقدون الدراسة “يتجاهلونها ببساطة لأنهم لا يعجبهم”.
في دراسة أخرى، تستخدم مارسال وزملاؤها أكثر أساليبهم صرامةً حتى الآن لجمع بيانات ذاتية وموضوعية من حوالي 100 مريض، بما في ذلك تخطيط كهربية الدماغ وقراءات الأكسجين في الدماغ، بالإضافة إلى معلومات من عدة جولات من المقابلات والاستطلاعات مع الناجين في المجموعة. ويحاول فريق جامعة لييج أيضًا تقييم الادعاءات المتعلقة بتجارب الخروج من الجسد بشكل أكثر شمولًا. يُبلغ حوالي 79% من الأشخاص الذين مروا بتجربة الاقتراب من الموت عن مغادرتهم أجسادهم، ويستيقظ بعضهم وهم يعرفون حقائق عن بيئتهم يبدو أنهم لا ينبغي لهم معرفتها. تقول مارسال: “لا أقول إن هذا غير صحيح، لكننا هنا نريد اختباره بموضوعية”.
ولتحقيق هذه الغاية، قامت هي وزملاؤها بتزيين غرفة الإنعاش في المستشفى بأشياء وصور غير متوقعة، بعضها مخفي في أماكن لا يمكن رؤيتها إلا من نقطة مراقبة قريبة من السقف. أثناء وجود المريض في غرفة الإنعاش، بما في ذلك وهو في وعيه، يُشغّل الفريق مقطعًا صوتيًا لكلمات وأصوات حيوانات مختلفة مرة كل دقيقة. ويختبرون تذكر أي صور أو أصوات في متابعات مع المشاركين الناجين، كما يستخدمون تسجيلات فيديو لمقارنة ذكريات المرضى بالواقع.
أالطريقة الأسهل لدراسة تجارب الاقتراب من الموت هي من خلال وسائل آمنة مثل التنويم المغناطيسي والإغماء المُستحث والعقاقير المخدرة. لا تُنتج أيٌّ من هذه الطرق تجارب اقتراب من الموت حقيقية، ولكن قد تتداخل الحالات التي تُثيرها مع الدماغ المُحتضر. في عام ٢٠١٨، نشر تيمرمان ومارتيال وزملاؤهما دراسةً تُقارن تجارب الاقتراب من الموت بتأثيرات ثنائي ميثيل تريبتامين (DMT)، وهو مُركّب مُؤثر على العقل من الأياهواسكا، وهو مشروب مُخدر مُشتق من نباتات أمريكا الجنوبية. توجد كميات ضئيلة من ثنائي ميثيل تريبتامين أيضًا بشكل طبيعي لدى البشر. يقول تيمرمان: “هناك تكهنات بأن هذا يُفسر، بطريقة ما، تجارب الاقتراب من الموت، ولكن البيانات بدائية للغاية”.
في الدراسة، تلقى 13 متطوعًا علاجًا معدلًا لتعديل المزاج (DMT) عن طريق الوريد في بيئة معملية، وقيموا تجربتهم على مقياس يُستخدم عادةً لقياس تجارب الاقتراب من الموت، كما طوره الطبيب النفسي بروس جريسون عام 1983. قارن الباحثون درجات مجموعة علاج تعديل المزاج (DMT) ورواياتهم الذاتية مع أشخاص آخرين مأخوذين من قاعدة بيانات تجارب الاقتراب من الموت التي جمعتها مارتيال وزملاؤها منذ عام 2016. (تتضمن قاعدة البيانات حوالي 2000 رواية، قُبلت من أي شخص يتصل بفريق لييج مدعيًا أنه مر بتجربة اقتراب من الموت، ثم يملأ استبيانًا مطولًا).
يقول مارتيال إنهم وجدوا “تداخلاً ملحوظاً” بين مجموعتي DMT وتجربة الاقتراب من الموت، حيث وصف المشاركون في كلتا المجموعتين شعوراً بدخول عالمٍ خارق، والانفصال عن أجسادهم، ومواجهة كائناتٍ غامضة، ورؤية نورٍ ساطع. كما أفاد المشاركون في كلتا المجموعتين بمشاعر السلام والوحدة والفرح. كان هناك فرقٌ واحدٌ مهم: كان المشاركون في مجموعة تجربة الاقتراب من الموت أكثر عرضة لخطر الوصول إلى حدودٍ تُحدد نقطة اللاعودة.
أفاد رولاند غريفيث، الطبيب النفسي بجامعة جونز هوبكنز، والذي كان رائدًا في دراسات السيلوسيبين، والذي توفي في أكتوبر 2023، بنتائج مماثلة مع زملائه في عام 2022. قارن الباحثون 3192 شخصًا مروا بتجربة اقتراب من الموت، أو رحلة مخدرات مهلوسة، أو تجربة روحية غير ناتجة عن المخدرات. ووجد الفريق نتائج طويلة الأمد “متشابهة بشكل ملحوظ” لدى المشاركين في المجموعات الثلاث، بما في ذلك انخفاض الخوف من الموت وآثار إيجابية دائمة للأفكار التي اكتسبوها.
في دراسة أخرى، نُشرت عام ٢٠٢٤ في مجلة علم أعصاب الوعي، أجرى مارتيال وتيمرمان وزملاؤهما مقابلات مع ٣١ شخصًا مرّوا بتجربة اقتراب من الموت، وجرّبوا أيضًا عقارًا مهلوسًا – مثل إل إس دي، أو السيلوسيبين، أو الآياهواسكا، أو دي إم تي، أو الميسكالين – لمعرفة آرائهم حول أوجه التشابه والاختلاف بين الحدثين. أفاد المشاركون بتأثيرات حسية أقوى خلال تجربة الاقتراب من الموت، بما في ذلك الشعور بالانفصال عن الجسد، ولكن بصور بصرية أقوى خلال رحلة تعاطيهم للمخدرات. كما أفادوا بمشاعر روحانية وتواصل ومعنى أعمق في كلا الحدثين.
عند مقارنة هذه التجارب الصوفية، يقول بوسيس، الذي يدرس آثار السيلوسيبين لدى مرضى السرطان في مراحله النهائية، مُركزًا على تخفيف معاناة نهاية الحياة، وتعزيز الروحانية، ومنح شعور أعمق بالمعنى والرضا في الحياة: “إن القاسم المشترك الذي يلفت انتباهي يكمن في أمور مثل الشعور العميق بالحب – بأن كل شيء هو حب، وأن الوعي هو حب”. ويضيف: “هناك أيضًا شعور بتجاوز الزمن كما نعرفه، وقبول أعمق لغموض الحياة والموت”.
بالنسبة لغاي فاندر ليندن، وهو مسؤول حكومي متقاعد في بروكسل، لا تزال تجربة الاقتراب من الموت تُعتبر “هدية”. حدثت عام ١٩٩٠ بعد حادث دراجة خطير. يقول إنه غمرته قوة حب غامرة وشعور عميق “بالروحانية لا علاقة لها بالدين”. كما شعر بامتدادٍ عميق “كان فيه كل شيء ولا شيء”.
غادر فاندر ليندن المستشفى شخصًا مختلفًا. يقول إن خوفه من الموت قد زال، لأنه أدرك الآن أن “الموت شيء رائع”. لم يعد يرى قيمة للأشياء المادية، وتخلص من سيارته ومنزلين إضافيين. كما شعر برغبة ملحة في مشاركة تجربته مع الآخرين من خلال الكتب والمؤتمرات. أثرت هذه التغييرات على علاقاته، بما في ذلك مع زوجته التي طلقها منذ ذلك الحين. يتذكر فاندر ليندن: “قالت إنني مجنون. أن تعود بتجربة لم يعشها الآخرون – فهذا يخلق صراعًا”. بعد سنوات، لا يزال قادرًا على استحضار الحب الذي شعر به عندما كان مغمورًا في النور الصافي لما أصبح يعتبره وعيًا كونيًا.
وبغض النظر عن كيفية تفسير الناس لتجارب الاقتراب من الموت، فإن دراستها قد تؤدي إلى توسيع حدود الإنعاش، وتوفير فهم أفضل للعقل والدماغ، وتسليط وميض من الضوء على بعض أعمق أسرار الوجود.
scientificamerican