صعود الفاشية في نهاية الزمان
لا تُصدّق حركة المدن التجارية حظها السعيد. فلسنوات، دأبت على الترويج لفكرة متطرفة مفادها أن على الأثرياء، الذين يتجنبون دفع الضرائب، أن ينشئوا إقطاعياتهم التكنولوجية المتطورة، سواءً كانت دولًا جديدة على جزر اصطناعية في المياه الدولية (” استيطان بحري “) أو “مدنًا حرة” داعمة للأعمال التجارية مثل بروسبيرا ، وهي مجمع سكني مُسوّر فاخر مُدمج بمنتجع صحي على طراز الغرب الأمريكي على جزيرة هندوراس.
ولكن على الرغم من الدعم الذي قدمه المستثمران المغامران بيتر ثيل ومارك أندريسن، فإن أحلامهما الليبرالية المتطرفة ظلت تتعثر: فقد تبين أن معظم الأثرياء الذين يحترمون أنفسهم لا يريدون في واقع الأمر العيش على منصات النفط العائمة، حتى لو كان هذا يعني انخفاض الضرائب، وبينما قد تكون بروسبيرا مكاناً لطيفاً لقضاء العطلة و”ترقية” بعض الأشخاص، فإن وضعها خارج حدود الدولة يتعرض حالياً للطعن في المحكمة .
والآن، فجأة، وجدت هذه الشبكة الهامشية من الانفصاليين الشركاتيين نفسها تطرق الأبواب المفتوحة في مركز القوة العالمية.
ظهرت أولى بوادر تحوّل في الأوضاع عام ٢٠٢٣، عندما وعد دونالد ترامب ، الذي كان يخوض حملة انتخابية، فجأةً على ما يبدو، بإقامة مسابقة تُفضي إلى إنشاء عشر “مدن حرّة” على الأراضي الفيدرالية. لم يُسجّل هذا الإعلان أيّ تأثير آنذاك، إذ ضاع وسط سيلٍ يوميٍّ من المطالبات الفاضحة. لكن منذ تولّي الإدارة الجديدة السلطة، شنّ الراغبون في إقامة مشاريع ريفية حملةً واسعةً للضغط، عازمين على تحويل وعد ترامب إلى واقع.
“الطاقة في واشنطن العاصمة مُفعمة بالطاقة”، هذا ما صرّح به تري جوف، رئيس موظفي بروسبيرا، مؤخرًا بحماس بعد زيارة إلى مبنى الكابيتول. ويزعم أن التشريعات التي تُمهّد الطريق لمجموعة من المدن-الدول التجارية من المتوقع أن تكتمل بحلول نهاية العام.
مستوحين من قراءة مشوهة للفيلسوف السياسي ألبرت هيرشمان، دأبت شخصيات، منها جوف وتيل والمستثمر والكاتب بالاجي سرينيفاسان، على الدفاع عما يسمونه “الخروج” – وهو مبدأ مفاده أن للأثرياء الحق في التخلي عن التزامات المواطنة، وخاصة الضرائب واللوائح التنظيمية المرهقة. وبإعادة صياغة طموحات الإمبراطوريات وامتيازاتها القديمة، يحلمون بتفكيك الحكومات وتقسيم العالم إلى ملاذات رأسمالية مفرطة، خالية من الديمقراطية، تحت سيطرة فاحشي الثراء، يحميها مرتزقة خاصون، وتخدمها روبوتات الذكاء الاصطناعي، وتمولها العملات المشفرة.
قد يفترض المرء تناقضًا في تصديق ترامب، المنتخب على منصة “أمريكا أولًا” التي تلوح بالأعلام، لهذه الرؤية المتمثلة في أراضٍ ذات سيادة يحكمها ملوك مليارديرات. وقد أُثيرت الكثير من الجدل الحاد بين ستيف بانون، الناطق باسم “ماغا”، وهو قومي وشعبوي فخور، والمليارديرات المتحالفين مع ترامب الذين هاجمهم ووصفهم بـ “الإقطاعيين التقنيين” الذين “لا يكترثون بالإنسان” – ناهيك عن الدولة القومية. ولا شك أن الصراعات داخل ائتلاف ترامب المعقد والمرتجل قائمة، وقد وصلت مؤخرًا إلى نقطة الغليان بسبب الرسوم الجمركية. ومع ذلك، قد لا تكون الرؤى الكامنة متعارضة كما تبدو للوهلة الأولى.
من الواضح أن رواد الشركات الناشئة يتنبأون بمستقبلٍ مليء بالصدمات والندرة والانهيار. فمجالاتهم الخاصة عالية التقنية هي في جوهرها كبسولات هروبٍ مُحصّنة، مُصممة لقلةٍ مختارةٍ للاستفادة من كل رفاهيةٍ وفرصٍ ممكنةٍ لتحسين حياة البشر، مما يمنحهم وأطفالهم أفضليةً في مستقبلٍ يزداد وحشيةً. وبصراحة، يُجهّز أقوى الناس في العالم لنهاية العالم، وهي نهايةٌ يُسرّعون هم أنفسهم من حدوثها.
هذا ليس بعيدًا عن رؤية السوق الجماهيرية للدول المحصنة التي سيطرت على اليمين المتشدد عالميًا، من إيطاليا إلى إسرائيل، ومن أستراليا إلى الولايات المتحدة: ففي زمن الخطر المتواصل، تُصوّر الحركات العنصرية المُعلنة في هذه البلدان دولها الغنية نسبيًا كمخابئ مُسلحة. هذه المخابئ وحشية في تصميمها على طرد وسجن البشر غير المرغوب فيهم (حتى لو تطلب ذلك حبسًا غير محدد الأجل في مستعمرات جزائية خارج حدود الدولة، من جزيرة مانوس إلى خليج غوانتانامو)، ولا تقل وحشية في استعدادها للاستيلاء بالقوة على الأراضي والموارد (الماء، الطاقة، المعادن الأساسية) التي تراها ضرورية لمواجهة الصدمات القادمة.
على الرغم من أنها تعتمد على اتجاهات يمينية راسخة … إلا أننا لم نواجه مثل هذا الضغط القوي المروع في الحكومة من قبل
ومن المثير للاهتمام أنه في الوقت الذي بدأت فيه النخبة العلمانية في وادي السيليكون تجد فجأة يسوع، فمن الجدير بالذكر أن كلا من هاتين الرؤيتين ــ دولة الشركات ذات الأولوية، ودولة الملاجئ التي تعتمد على السوق الشامل ــ تشتركان في الكثير من القواسم المشتركة مع التفسير الأصولي المسيحي لقصة الخطف في الكتاب المقدس، عندما يُرفع المؤمنون إلى مدينة ذهبية في السماء، بينما يُترَك الملعونون لتحمل معركة نهائية مروعة هنا على الأرض.
إذا أردنا أن نواجه هذه اللحظة التاريخية الحاسمة، فعلينا أن ندرك حقيقة أننا لا نواجه أعداءً سبق أن رأيناهم، بل نواجه فاشية نهاية العالم.
في تأمله لطفولته في عهد موسوليني، لاحظ الروائي والفيلسوف أمبرتو إيكو في مقال شهير أن الفاشية عادةً ما تُعاني من “عقدة أرمجدون” – وهي هوسٌ بهزيمة الأعداء في معركةٍ حاسمة. لكن الفاشية الأوروبية في ثلاثينيات وأربعينيات القرن الماضي كان لها أيضًا أفق: رؤيةٌ لعصرٍ ذهبيٍّ مستقبليٍّ بعد حمام الدم، عصرٌ سيكون، بالنسبة لجماعته، سلميًا ورعويًا ومُطهّرًا. ليس اليوم.
رغم وعيها بعصرنا الذي يشهد خطرًا وجوديًا حقيقيًا – من انهيار المناخ إلى الحرب النووية إلى تفاقم انعدام المساواة وعدم تنظيم الذكاء الاصطناعي – إلا أنها ملتزمة ماليًا وأيديولوجيًا بتعميق هذه التهديدات، وتفتقر حركات اليمين المتطرف المعاصرة إلى أي رؤية موثوقة لمستقبل واعد. لا يُعرض على الناخب العادي سوى نسخ مُعدّلة من الماضي البائد، إلى جانب ملذات الهيمنة السادية على مجموعة متزايدة باستمرار من الآخرين المجردين من إنسانيتهم.
وهكذا لدينا تفاني إدارة ترامب في إطلاق سيلها المستمر من الدعاية الحقيقية والمولدة بواسطة الذكاء الاصطناعي والمصممة خصيصًا لهذه الأغراض الإباحية. لقطات للمهاجرين المقيدين يتم تحميلهم على متن رحلات الترحيل، مع ضبط أصوات السلاسل الصاخبة والأصفاد المقفولة، والتي أطلق عليها حساب White House X الرسمي اسم “ASMR”، في إشارة إلى الصوت المصمم لتهدئة الجهاز العصبي. أو نفس الحساب الذي يشارك أخبار اعتقال محمود خليل ، المقيم الدائم في الولايات المتحدة والذي كان ناشطًا في معسكر جامعة كولومبيا المؤيد للفلسطينيين، مع الكلمات المتباهية: “شالوم، محمود”. أو أي عدد من عمليات التقاط الصور الأنيقة السادية لوزيرة الأمن الداخلي كريستي نويم (فوق حصان على الحدود الأمريكية المكسيكية، أمام زنزانة سجن مزدحمة في السلفادور، وهي تقذف مدفع رشاش أثناء اعتقال المهاجرين في أريزونا …).
لقد أصبحت الأيديولوجية الحاكمة لليمين المتطرف في عصرنا من الكوارث المتصاعدة عبارة عن بقاء وحشي عنصري.
إنه مرعب في شره، نعم. لكنه يفتح أيضًا آفاقًا قوية للمقاومة. إن الرهان على المستقبل بهذا الحجم – والمراهنة على ملجأ آمن – هو خيانة، في أبسط صورها، لواجباتنا تجاه بعضنا البعض، وتجاه أطفالنا الذين نحبهم، وتجاه كل كائن حي آخر نتشارك معه موطنًا على هذا الكوكب. هذا نظام اعتقادي إبادة جماعية في جوهره، وخيانة لجمال هذا العالم وروعته. نحن مقتنعون بأنه كلما زاد فهم الناس لمدى استسلام اليمين لعقدة أرمجدون، زاد استعدادهم للرد، مدركين أن كل شيء أصبح الآن على المحك.
يعلم خصومنا جيدًا أننا ندخل عصر طوارئ، لكنهم استجابوا بتبني أوهام قاتلة وأنانية. بعد أن انخدعوا بأوهام الفصل العنصري المختلفة حول الأمان المحصن، اختاروا ترك الأرض تحترق. مهمتنا هي بناء حركة واسعة وعميقة، روحية بقدر ما هي سياسية، قوية بما يكفي لوقف هؤلاء الخونة المتهورين. حركة متجذرة في التزام راسخ تجاه بعضنا البعض، رغم اختلافاتنا وانقساماتنا العديدة، وتجاه هذا الكوكب الفريد والمعجز.
قبل وقت ليس ببعيد، كان الأصوليون الدينيون هم من استقبلوا بوادر نهاية العالم بحماسٍ وابتهاجٍ بالصعود الذي طال انتظاره. وقد وجّه ترامب منشوراتٍ انتقاديةً إلى من يعتنقون هذه العقيدة المتطرفة، بمن فيهم عددٌ من المسيحيين الصهاينة الذين يرون في استخدام إسرائيل للعنف المُدمّر لتوسيع رقعة نفوذها الإقليمي ليس فظائعَ غيرَ قانونية، بل دليلاً ساطعاً على أن الأرض المقدسة تقترب من الظروف التي سيعود فيها المسيح، وسيحصل المؤمنون على مملكتهم السماوية.
مايك هاكابي، سفير ترامب المُعيّن حديثًا لدى إسرائيل، تربطه علاقات وثيقة بالصهيونية المسيحية، وكذلك بيت هيغسيث ، وزير دفاعه. نويم وراسل فوت، مهندس مشروع 2025 الذي يرأس الآن مكتب الميزانية والإدارة، كلاهما من أشدّ دعاة القومية المسيحية. حتى ثيل، المثلي الجنس والمعروف بأسلوب حياته الحزبي، سُمع وهو يتأمل في ظهور المسيح الدجال مؤخرًا (ملاحظة: يعتقد أنها غريتا ثونبرغ، المزيد عن ذلك قريبًا).
لكنك لستَ بحاجةٍ إلى أن تكونَ مُلتزمًا بالنصِّ التوراتي حرفيًا، أو حتى مُتدينًا، لتكونَ فاشيًا في نهاية الزمان. فاليوم، تبنّى الكثير من العلمانيين ذوي النفوذ رؤيةً للمستقبل تتبع سيناريوً مُتطابقًا تقريبًا، سيناريو ينهار فيه العالم كما نعرفه تحت وطأته، وتنجو فيه قلةٌ مُختارةٌ وتزدهر في أنواعٍ مُختلفةٍ من السفن والمخابئ و”مدن الحرية” المُغلقة. في ورقةٍ بحثيةٍ نُشرت عام ٢٠١٩ بعنوان “المُهمَلون: مُولعو المستقبل، الاستعداد، وهجران الأرض”، وصفت الباحثتان في مجال الاتصالات، سارة تي روبرتس وميل هوجان، التوق إلى نشوةٍ علمانية: “في المُخيّلة المُتسارعة، لا يتعلق المستقبل بتقليل الضرر أو وضع حدودٍ أو إصلاح؛ بل هو سياسةٌ تُؤدّي إلى نهاية المطاف”.
يُجسّد إيلون ماسك ، الذي طوّر ثروته بشكلٍ كبير إلى جانب ثيل في باي بال، هذه الروح المُفعمة بالحيوية. إنه شخصٌ ينظر إلى عجائب السماء ليلاً، ويبدو أنه لا يرى سوى فرصٍ لملء ذلك المجهول المُظلم بنفاياته الفضائية. ورغم أنه صقل سمعته بتحذيره من مخاطر أزمة المناخ والذكاء الاصطناعي، إلا أنه وأتباعه الذين يُسمّون “وزارة كفاءة الحكومة” (دوغ) يقضون أيامهم الآن في تصعيد هذه المخاطر نفسها (وغيرها الكثير) من خلال إلغاء ليس فقط اللوائح البيئية، بل وإلغاء هيئات تنظيمية بأكملها، بهدفٍ نهائيٍّ واضحٍ يتمثل في استبدال الموظفين الفيدراليين بروبوتات الدردشة.
من يحتاج إلى دولة قومية فاعلة عندما يلوح الفضاء الخارجي – الذي يُقال إنه الآن هوس ماسك الأوحد – في الأفق؟ بالنسبة لماسك، أصبح المريخ بمثابة سفينة فضاء علمانية، يزعم أنها مفتاح بقاء الحضارة البشرية، ربما من خلال وعي مُحمّل بذكاء اصطناعي عام. كيم ستانلي روبنسون، مؤلف ثلاثية الخيال العلمي عن المريخ التي يبدو أنها ألهمت ماسك جزئيًا، صريح بشأن مخاطر تخيلات الملياردير حول استعمار المريخ . يقول إنها “مجرد خطر أخلاقي يخلق وهمًا بأننا نستطيع تدمير الأرض ونبقى على ما يرام. هذا غير صحيح على الإطلاق”.
كما هو الحال مع أتباع نهاية العالم المتدينين الذين يتوقون للهروب من عالم الجسد، فإن سعي ماسك نحو “تعدد الكواكب” للبشرية ممكن بسبب عجزه عن تقدير روعة التنوع في موطننا الوحيد. يبدو أنه غير مهتم بالخيرات الهائلة التي تحيط به، أو بضمان استمرار تنوع الأرض، بل يوظف ثروته الطائلة لبناء مستقبل يشهد حفنة من البشر والروبوتات يكافحون للبقاء على قيد الحياة على كوكبين قاحلين (أرض مستنزفة تمامًا ومريخ مُعدّل). في الواقع، وفي تحريف غريب لقصة العهد القديم، فإن ماسك وزملاءه من مليارديرات التكنولوجيا، بعد أن ادّعوا لأنفسهم قوى إلهية، لا يكتفون ببناء السفن فحسب. يبدو أنهم يبذلون قصارى جهدهم لإحداث الطوفان. لا يستغل قادة اليمين اليوم وحلفاؤهم الأثرياء الكوارث، وعقيدة الصدمة، ورأسمالية الكوارث فحسب، بل يستفزونها ويخططون لها في الوقت نفسه.
ماذا عن قاعدة ماجا؟ ليس الجميع مؤمنين بما يكفي ليؤمنوا بنشوة الخطف، وبالتأكيد لا يملكون المال الكافي لشراء مكان في “مدينة الحرية”، ناهيك عن سفينة فضاء. لا تقلق. فاشية نهاية العالم تُبشر بالمزيد من سفن الفضاء والمخابئ بأسعار معقولة، وهي في متناول الجنود من ذوي المستويات الأدنى.
استمع إلى بودكاست ستيف بانون اليومي – الذي يعلن عن نفسه باعتباره المنفذ الإعلامي الرئيسي لماغا – وستتعرض لقصف برسالة واحدة: العالم ذاهب إلى الجحيم، والكفار يخترقون المتاريس، والمعركة النهائية قادمة. كن مستعدًا. تصبح رسالة الاستعداد واضحة بشكل خاص عندما يتحول بانون إلى بيع منتجات المعلنين لديه. اشترِ Birch Gold، كما يقول بانون لجمهوره، لأن الاقتصاد الأمريكي المثقل بالديون سينهار ولا يمكنك الوثوق بالبنوك. قم بتخزين الوجبات الجاهزة للأكل من My Patriot Supply . اشحذ تدريبك على الهدف باستخدام نظام موجه بالليزر في المنزل. آخر شيء تريد القيام به هو الاعتماد على الحكومة أثناء الكارثة، كما يذكر المستمعين (لم يُذكر: خاصة الآن بعد أن يبيع رجال دوج الحكومة مقابل أجزاء).
إن الفاشية في نهاية الزمان هي مصيرية احتفالية مظلمة – ملجأ أخير لأولئك الذين يجدون أنه من الأسهل الاحتفال بالدمار بدلاً من تخيل العيش بدون سيادة.
لا يحث بانون جمهوره فقط على بناء مخابئهم الخاصة، بالطبع. إنه أيضًا يقدم رؤية للولايات المتحدة كمخبأ في حد ذاته، حيث يطارد عملاء هيئة الهجرة والجمارك الشوارع وأماكن العمل والحرم الجامعي، ويختفون أولئك الذين يُعتبرون أعداء للسياسة والمصالح الأمريكية. تكمن الأمة المحصنة في قلب أجندة ماجا، وفاشية نهاية الزمان. داخل منطقها، تتمثل المهمة الأولى في تقوية الحدود الوطنية والقضاء على جميع الأعداء، الأجانب والمحليين. هذا العمل القبيح جارٍ الآن على قدم وساق، مع قيام إدارة ترامب ، بتمكينها من قبل المحكمة العليا، باستدعاء قانون الأعداء الأجانب لترحيل مئات المهاجرين الفنزويليين إلى سيكوت، السجن الضخم سيئ السمعة الآن في السلفادور. وتعمل هذه المنشأة، التي تحلق رؤوس السجناء وتحشر ما يصل إلى 100 شخص في زنزانة واحدة مليئة بالأسرّة العارية، في ظل “حالة الاستثناء” التي تدمر الحريات المدنية والتي أعلنها لأول مرة قبل أكثر من ثلاث سنوات رئيس الوزراء المسيحي الصهيوني المحب للعملات المشفرة، نجيب بوكيلي.
عرض بوكيلي توفير نظام الرسوم مقابل الخدمات نفسه للمواطنين الأمريكيين الذي ترغب الإدارة في إغراقه قضائيًا. قال ترامب مؤخرًا، ردًا على سؤاله عن المقترح: “أُعجِبُ بهذا”. لا عجب في ذلك: فمدينة سيكوت تُمثّل النتيجة المنطقية، وإن كانت مُرضية، لخيال “مدينة الحرية” – منطقة يُباع فيها كل شيء ولا تُطبّق فيها الإجراءات القانونية الواجبة. علينا أن نتوقع المزيد من هذه السادية. في تصريح صريح ومُرعب، صرّح تود ليونز، القائم بأعمال مدير هيئة الهجرة والجمارك الأمريكية، خلال معرض أمن الحدود لعام 2025، بأنه يُريد رؤية نهج “تجاري” أكثر في عمليات الترحيل هذه، “مثل [أمازون] برايم، ولكن مع وجود بشر”.
إذا كانت مراقبة حدود الأمة المحصنة هي المهمة الأولى لفاشية نهاية العالم، فإن المهمة الثانية لا تقل أهمية: أن تطالب حكومة الولايات المتحدة بأي موارد قد يحتاجها مواطنوها المحميون لتجاوز الأوقات الصعبة القادمة. ربما تكون قناة بنما. أو طرق الشحن سريعة الذوبان في غرينلاند. أو معادن أوكرانيا الحيوية. أو مياه كندا العذبة. يجب أن ننظر إلى هذا على أنه تحضيرات ضخمة على مستوى الدولة الوطنية، وليس إمبريالية تقليدية. لقد ولت أوراق التوت الاستعمارية القديمة لنشر الديمقراطية أو كلمة الله – عندما يمسح ترامب العالم بجشع، فإنه يُخزّن لانهيار الحضارة.
تُفسر هذه العقلية المُتمركزة في المخبأ أيضًا غزوات جيه دي فانس المثيرة للجدل في اللاهوت الكاثوليكي. نائب الرئيس، الذي يدين بمسيرته السياسية إلى حد كبير لسخاء المُجهّز الأول ثيل، أوضح لقناة فوكس نيوز أنه وفقًا للمفهوم المسيحي في العصور الوسطى ” أوردو أموريس ” (الذي يُترجم إلى “نظام الحب” و”نظام الإحسان”)، لا يُستحق الحب لمن هم خارج المخبأ: “أنت تُحب عائلتك، ثم تُحب جارك، ثم تُحب مجتمعك، ثم تُحب مواطنيك في بلدك. وبعد ذلك، يُمكنك التركيز على بقية العالم وإعطائه الأولوية.” (أو لا، كما تُشير السياسة الخارجية لإدارة ترامب). بمعنى آخر، لسنا مدينين بأي شيء لأي شخص خارج مخبأنا.
على الرغم من أنها تستند إلى اتجاهات يمينية راسخة – فتبرير الإقصاءات البغيضة ليس بالأمر الجديد في ظل شمس القومية العرقية – إلا أننا ببساطة لم نواجه مثل هذا الضغط المروع القوي في الحكومة من قبل. إن تبجح “نهاية التاريخ” في حقبة ما بعد الحرب الباردة يتم استبداله بسرعة بقناعة بأننا في نهاية الزمان الفعلية. قد يلف دوج نفسه براية “الكفاءة” الاقتصادية، وقد يستحضر مرؤوسو ماسك ذكريات “فتيان شيكاغو” الشباب المدربين في الولايات المتحدة الذين صمموا العلاج بالصدمة الاقتصادية لنظام أوغستو بينوشيه الديكتاتوري، لكن هذا ليس مجرد الزواج القديم بين الليبرالية الجديدة والمحافظة الجديدة. إنه مزيج جديد من عبادة المال الألفية يقول إننا بحاجة إلى تحطيم البيروقراطية واستبدال البشر بروبوتات الدردشة من أجل الحد من “الهدر والاحتيال والإساءة” – وأيضًا، لأن البيروقراطية هي المكان الذي يختبئ فيه شياطين مقاومة ترامب. وهنا يندمج أتباع التكنولوجيا مع TheoBros ، وهي مجموعة حقيقية من المتعصبين المسيحيين المتطرفين الذين لديهم علاقات مع Hegseth وآخرين في إدارة ترامب.
كما تفعل الفاشية دائمًا، يتجاوز عقدة أرمجدون اليوم الحدود الطبقية، ويربط المليارديرات بقاعدة ماغا. بفضل عقود من الضغوط الاقتصادية المتفاقمة، إلى جانب الرسائل المتواصلة والماهرة التي تحرض العمال على بعضهم البعض، يشعر الكثير من الناس، ولأسباب مفهومة، بالعجز عن حماية أنفسهم من التفكك الذي يحيط بهم (بغض النظر عن عدد أشهر الوجبات الجاهزة التي يشترونها). ولكن هناك تعويضات عاطفية متاحة: يمكنك أن تشجع نهاية العمل الإيجابي والتنوع والإنصاف، وتمجد الترحيل الجماعي، وتستمتع بحرمان المتحولين جنسيًا من الرعاية التي تؤكد على النوع الاجتماعي، وتشويه سمعة المعلمين والعاملين في مجال الصحة الذين يعتقدون أنهم أفضل منك، وتصفق لزوال اللوائح الاقتصادية والبيئية كوسيلة لامتلاك الليبراليين. إن فاشية نهاية الزمان هي قدرية احتفالية قاتمة – ملاذ أخير لأولئك الذين يجدون الاحتفال بالدمار أسهل من تخيل العيش بدون سيادة.
إنها أيضا دوامة هبوطية معززة ذاتيا: إن هجمات ترامب الشرسة على كل هيكل مصمم لحماية الناس من الأمراض والأغذية الخطيرة والكوارث – حتى لإخبار الناس عندما تقترب الكوارث منهم – تعزز الحجة لصالح الاستعدادية على المستويين العالي والمنخفض، كل ذلك في حين تخلق فرصا جديدة لا حصر لها للخصخصة والربح من قبل الأوليغارشية التي تدعم هذا التفكيك السريع للدولة الاجتماعية والتنظيمية.
في فجر ولاية ترامب الأولى، بحثت مجلة نيويوركر في ظاهرة وصفتها بـ “تحضيرات يوم القيامة للأثرياء”. آنذاك، كان من الواضح أن أصحاب الثروات الطائلة في وادي السيليكون وول ستريت، الأكثر جديةً، كانوا يتحوطون من تغير المناخ والانهيار الاجتماعي بشراء مساحات في مخابئ تحت الأرض مصممة خصيصًا لهم، وبناء منازل هروب على أراضٍ مرتفعة في أماكن مثل هاواي (حيث قلل مارك زوكربيرج من شأن شقته تحت الأرض التي تبلغ مساحتها 5000 قدم مربع، واصفًا إياها بـ”ملجأ صغير”) ونيوزيلندا (حيث اشترى ثيل ما يقرب من 500 فدان، لكن السلطات المحلية رفضت خطته لبناء مجمع فاخر للنجاة في عام 2022 لكونها قبيحة المنظر).
ترتبط هذه النزعة الألفية بمجموعة من النزعات الفكرية السائدة في وادي السيليكون ، جميعها مبنية على اعتقادٍ مُتأثرٍ بنهاية العالم، بأن كوكبنا يتجه نحو كارثة، وأن الوقت قد حان لاتخاذ خياراتٍ صعبةٍ بشأن أيٍّ من جوانب البشرية يُمكن إنقاذها. تُعدّ نظرية ما بعد الإنسانية إحدى هذه الأيديولوجيات، التي تشمل كل شيء، من “التحسينات” البسيطة في الإنسان والآلة، إلى السعي إلى تحويل الذكاء البشري إلى ذكاءٍ اصطناعيٍّ عامٍّ لا يزال وهميًا. هناك أيضًا الإيثار الفعّال والنظرة بعيدة المدى، وكلاهما يتجاوزان مناهج إعادة التوزيع لمساعدة المحتاجين في الوقت الحاضر، مُفضّلين نهج التكلفة والفائدة لتحقيق أقصى قدرٍ من الخير على المدى الطويل.
مع أن هذه الأفكار قد تبدو حميدة للوهلة الأولى، إلا أنها مشبعة بتحيزات عنصرية وتمييزية وجنسانية خطيرة حول أي أجزاء من البشرية تستحق التحسين والإنقاذ، وأيها يمكن التضحية به من أجل الصالح العام المفترض. كما تشترك في قلة اهتمام ملحوظة بمعالجة الأسباب الكامنة وراء الانهيار بشكل عاجل، وهو هدف مسؤول وعقلاني تتجنبه الآن فئة متزايدة من الشخصيات. فبدلاً من الإيثار الفعال، تبنى أندريسن، أحد رواد منتجع مار آلاغو، وآخرون، ” التسريع الفعال “، أو “الدفع المتعمد للتطور التكنولوجي” دون قيود.
في هذه الأثناء، تجد الفلسفات الأكثر قتامة جمهوراً أوسع، مثل الهذيان المؤيد للملكية الذي يطلقه المبرمج كيرتس يارفين (أحد أهم العناصر الفكرية التي يعتمد عليها ثيل)، أو هوس حركة ” الإنجاب ” بزيادة عدد الأطفال “الغربيين” بشكل كبير (وهو هوس ماسك)، فضلاً عن رؤية المعلم سرينيفاسان لمدينة سان فرانسيسكو “الصهيونية التكنولوجية” حيث يتعاون الموالون للشركات والشرطة لتطهير المدينة سياسياً من الليبراليين لإفساح المجال لدولة الفصل العنصري الشبكية.
كما كتب باحثا الذكاء الاصطناعي تيمنيت جيبرو وإميل بي توريس ، على الرغم من أن الأساليب قد تكون جديدة، إلا أن هذه “الحزمة” من الصيحات الأيديولوجية “هي أحفاد مباشرون لعلم تحسين النسل من الموجة الأولى”، والتي شهدت أيضًا مجموعة فرعية صغيرة من البشرية تتخذ قرارات بشأن أي أجزاء من الكل تستحق الاستمرار وأيها تحتاج إلى التخلص التدريجي أو التصفية أو الإنهاء. حتى وقت قريب، لم ينتبه إليها سوى القليل. ومثل بروسبيرا، حيث يمكن للأعضاء بالفعل تجربة عمليات الدمج بين الإنسان والآلة مثل زرع مفاتيح تسلا في أيديهم، بدت هذه الصيحات الفكرية وكأنها هواية هامشية لعدد قليل من الهواة في منطقة الخليج الذين لديهم المال والحذر لحرقها. لم يعد الأمر كذلك.
ثلاثة تطورات مادية حديثة سرّعت من جاذبية الفاشية المروعة في نهاية الزمان. أولها أزمة المناخ. فبينما قد تُنكر بعض الشخصيات البارزة هذا التهديد علنًا أو تُقلّل من شأنه، فإن النخب العالمية، التي تُعدّ ممتلكاتها المطلة على المحيط ومراكز بياناتها عُرضةً بشدة لارتفاع درجات الحرارة ومستويات سطح البحر، مُلِمّة بالمخاطر المُتشعبة لعالمٍ مُتزايد الحرارة. ثانيها كوفيد-19: لطالما تنبأت النماذج الوبائية بإمكانية حدوث جائحة تُدمّر عالمنا المُترابط عالميًا؛ وقد اعتبر العديد من أصحاب النفوذ وصولها الفعلي علامةً على وصولنا رسميًا إلى ما تنبأ به مُحللو الجيش الأمريكي بـ “عصر العواقب”. لا مزيد من التوقعات، إنه في طريقه إلى الزوال. ثالثها هو التقدم السريع واعتماد الذكاء الاصطناعي، وهي مجموعة من التقنيات التي لطالما ارتبطت برعب الخيال العلمي حول آلات تُهاجم صانعيها بكفاءة لا هوادة فيها – وهي مخاوف عبّر عنها بقوة نفس الأشخاص الذين يُطوّرون هذه التقنيات. وتضاف كل هذه الأزمات الوجودية إلى التوترات المتصاعدة بين القوى المسلحة نوويا.
لا ينبغي اعتبار أيٍّ من هذا ضربًا من جنون الارتياب. يشعر الكثير منا بقرب الانهيار لدرجة أننا نواجهه بتسلية أنفسنا بمشاهد متنوعة من الحياة في ملجأ ما بعد نهاية العالم، أو نشاهد مسلسلَي “سيلو” من آبل و” بارادايس ” من هولو . وكما يُذكرنا المحلل والمحرر البريطاني ريتشارد سيمور في كتابه الأخير “القومية الكارثية”: “نهاية العالم ليست مجرد خيال. نحن نعيشها، في نهاية المطاف، من الفيروسات القاتلة إلى تآكل التربة، ومن الأزمة الاقتصادية إلى الفوضى الجيوسياسية”.
لقد تصالحت القوى التي نواجهها مع الموت الجماعي. إنهم خونة لهذا العالم وسكانه من البشر وغير البشر.
إن مشروع ترامب 2.0 الاقتصادي هو وحش فرانكشتاين للصناعات التي تقود كل هذه التهديدات – الوقود الأحفوري والأسلحة والعملات المشفرة المتعطشة للموارد والذكاء الاصطناعي. يعلم كل من يشارك في هذه القطاعات أنه لا توجد طريقة لبناء عالم المرآة الاصطناعي الذي يعد به الذكاء الاصطناعي دون التضحية بهذا العالم – تستهلك هذه التقنيات الكثير من الطاقة والكثير من المعادن الأساسية والكثير من المياه بحيث لا يتعايش الاثنان في أي نوع من التوازن. هذا الشهر، اعترف المدير التنفيذي السابق لشركة جوجل إريك شميدت بذلك، قائلاً للكونجرس إن احتياجات الذكاء الاصطناعي “العميقة” من الطاقة من المتوقع أن تتضاعف ثلاث مرات في السنوات القليلة المقبلة، وأن معظمها قادم من الوقود الأحفوري، لأن الطاقة النووية لا يمكن أن تبدأ العمل بالسرعة الكافية. وأوضح أن هذا المستوى المدمر للكوكب من الاستهلاك ضروري لتمكين ذكاء “أعلى” من البشرية، إله رقمي ينهض من رماد عالمنا المهجور.
وهم قلقون – ليس فقط بشأن التهديدات الفعلية التي يُطلقونها. ما يُقلق قادة هذه الصناعات المتشابكة هو احتمالية إيقاظ حضاري – بجهود حكومية جادة ومنسقة دوليًا لكبح جماح قطاعاتهم المارقة قبل فوات الأوان. من منظور أرباحهم المتنامية باستمرار، فإن نهاية العالم ليست انهيارًا؛ بل تنظيمًا.
حقيقة أن أرباحهم مبنية على الدمار الكوكبي تساعد في تفسير سبب إفساح الخطاب المحسن بين الأقوياء المجال لتعبيرات مفتوحة عن الازدراء لفكرة أننا ندين لبعضنا البعض بأي شيء بموجب حق إنسانيتنا المشتركة. انتهى وادي السيليكون من الإيثار، سواء كان فعالًا أو غير ذلك. يتوق مارك زوكربيرج من ميتا إلى ثقافة تحتفي بـ “العدوان”. يوبخ أليكس كارب، شريك ثيل التجاري في شركة المراقبة بالانتير تكنولوجيز، “الجلد الذاتي الخاسر” لأولئك الذين يشككون في التفوق الأمريكي وفوائد أنظمة الأسلحة المستقلة (وبالتالي، العقود العسكرية المربحة التي صنعت ثروة كارب الهائلة). يخبر ماسك جو روجان أن التعاطف هو “نقطة الضعف الأساسية للحضارة الغربية” ويتنفس الصعداء ، بعد فشله في شراء انتخابات المحكمة العليا في ويسكونسن: “يبدو بشكل متزايد أن البشرية هي محمل بيولوجي للذكاء الفائق الرقمي”. وهذا يعني أننا البشر لسنا سوى مادة خام لـ Grok، خدمة الذكاء الاصطناعي التي يملكها. (لقد أخبرنا أنه كان “ماجا الظلام” – وهو ليس الوحيد.)
في إسبانيا القاحلة التي تعاني من ضغوط المناخ، تُطلق إحدى المجموعات الداعية إلى وقف مؤقت لمراكز البيانات الجديدة على نفسها اسم “تو نوبي سيكا مي ريو” (Tu Nube Seca Mi Río)، أي “سحابتك تجفف نهري”. الاسم مناسب، وليس فقط لإسبانيا.
يُتخذ أمام أعيننا ودون موافقتنا خيارٌ قاتمٌ للغاية: الآلات على حساب البشر، والجماد على حساب الكائنات الحية، والأرباح على حساب كل شيء آخر. وبسرعةٍ مذهلة، تراجعت شركات التكنولوجيا العملاقة، المُتحمسون لها، بهدوءٍ عن تعهداتها بتحقيق صافي انبعاثات صفري، واصطفوا إلى جانب ترامب، مُصرّين على التضحية بموارد هذا العالم الحقيقية والثمينة وإبداعاته على مذبح عالمٍ افتراضيٍّ مُرعب. هذه هي آخر خدعةٍ كبرى، وهم يستعدون لتجاوز العواصف التي يُثيرونها بأنفسهم – وسيحاولون تشويه سمعة كل من يعترض طريقهم وتدميره.
لننظر إلى زيارة فانس الأوروبية الأخيرة، حيث انتقد نائب الرئيس قادة العالم بشدة لـ”قلقهم الشديد بشأن السلامة” فيما يتعلق بالذكاء الاصطناعي المُدمر للوظائف، مطالبًا بمنع الخطاب النازي والفاشي على الإنترنت. في إحدى المرات، أدلى بتعليق جانبي، متوقعًا ضحكة لم تأتِ قط: “إذا استطاعت الديمقراطية الأمريكية الصمود لعشر سنوات من انتقادات غريتا ثونبرغ، فبإمكانكم الصمود لبضعة أشهر من حكم إيلون ماسك”.
ردد تعليقه صدى تعليقات راعيه ثيل، الذي لا يقل عنه قلة حس الفكاهة. ففي مقابلات حديثة ركزت على الأسس اللاهوتية لسياساته اليمينية المتطرفة، شبّه الملياردير المسيحي مرارًا وتكرارًا الناشط المناخي الشاب الدؤوب بالمسيح الدجال – شخصية يُحذر من أنه من المتوقع أن يأتي حاملاً رسالة مضللة عن “السلام والأمان”. وقال ثيل: “إذا شجعت غريتا جميع سكان الكوكب على ركوب الدراجات، فقد تكون هذه طريقة لحل مشكلة تغير المناخ، لكنها تُشبه الانتقال من الرمضاء إلى النار”.
لماذا ثونبرج، لماذا الآن؟ جزئيًا، من الواضح أن الخوف المروع من أن يلتهم التنظيم أرباحهم الهائلة: وفقًا لثيل، لا يمكن فرض العمل المناخي القائم على العلم الذي تطالب به ثونبرج وآخرون إلا من قبل “دولة شمولية”، وهو ما يدعي أنه تهديد أشد خطورة من انهيار المناخ (الأمر الأكثر إثارة للقلق هو أن الضرائب في ظل هذه الظروف ستكون “مرتفعة للغاية” ). قد يكون هناك أيضًا شيء آخر حول ثونبرج يخيفهم: التزامها الثابت بهذا الكوكب والعديد من أشكال الحياة التي تسميه موطنًا – وليس لمحاكاة هذا العالم التي تم إنشاؤها بواسطة الذكاء الاصطناعي، أو لتسلسل هرمي لأولئك الذين يستحقون الحياة وأولئك الذين لا يستحقونها، ولا لأي من خيالات الهروب من الكواكب الخارجية المختلفة التي يبيعها فاشيو نهاية العالم.
إنها ملتزمة بالبقاء، في حين أن الفاشيين في نهاية الزمان قد غادروا بالفعل هذا العالم، على الأقل في مخيلتهم، واختبأوا في ملاجئهم الفخمة أو انتقلوا إلى الأثير الرقمي، أو إلى المريخ.
بعد فترة وجيزة من إعادة انتخاب ترامب، أتيحت لأحدنا فرصة مقابلة أنوهني، إحدى الموسيقيين القلائل الذين حاولوا تقديم فنٍّ يُجسّد غريزة الموت التي تجتاح عالمنا. وعندما سُئلت عن الرابط بين رغبة أصحاب النفوذ في ترك الكوكب يحترق، ورغبتهم في حرمان النساء والمتحولين جنسيًا مثلها من الاستقلال الجسدي، أجابت مستلهمة من نشأتها الكاثوليكية الأيرلندية: “إنها أسطورة راسخة نجسّدها ونُجسّدها. هذه ذروة نشوتهم. هذه هي هروبهم من دورة الخلق الشهوانية. هذه هي هروبهم من الأم”.
كيف نكسر حمى نهاية العالم هذه؟ أولًا، نساعد بعضنا البعض على مواجهة عمق الفساد الذي اجتاح اليمين المتطرف في جميع بلداننا. وللمضي قدمًا بتركيز، علينا أولًا أن نفهم هذه الحقيقة البسيطة: نحن نواجه أيديولوجية تخلت ليس فقط عن مبدأ الديمقراطية الليبرالية ووعودها، بل عن قابلية العيش في عالمنا المشترك – عن جماله، وعن شعبه، وعن أطفالنا، وعن الكائنات الحية الأخرى. لقد تصالحت القوى التي نواجهها مع الموت الجماعي. إنها خيانة لهذا العالم وسكانه من البشر وغير البشر.
ثانيًا، نواجه سردياتهم الكارثية بقصة أفضل بكثير عن كيفية النجاة من الأوقات العصيبة القادمة دون أن نترك أحدًا خلفنا. قصة قادرة على استنزاف فاشية نهاية العالم من قوتها القوطية، وتحفيز حركة مستعدة للمخاطرة بكل شيء من أجل بقائنا الجماعي. قصة ليست عن نهاية العالم، بل عن أزمنة أفضل؛ ليست عن الانفصال والتفوق، بل عن الترابط والانتماء؛ ليست عن الهروب، بل عن البقاء والوفاء للواقع الأرضي المضطرب الذي نتشابك فيه ونُقيد به.
هذا الشعور الأساسي ليس جديدًا، بالطبع. إنه جوهر علم الكونيات الأصلي، ويكمن في جوهر الروحانية. عد بالزمن إلى الوراء بما فيه الكفاية، وستجد أن لكل ثقافة ودين تقاليدها الخاصة في احترام قدسية المكان، وعدم البحث عن صهيون في أرض الميعاد البعيدة المنال. في أوروبا الشرقية، قبل الإبادة الفاشية والستالينية، تأسس اتحاد العمال الاشتراكي اليهودي حول مفهوم “دويكايت” اليديشي ، أو “الوجود هنا”. تُعرّف مولي كرابابل، التي ألفت كتابًا سيصدر قريبًا عن هذا التاريخ المهمل، ” دويكايت” بأنه الحق في “الكفاح من أجل الحرية والأمان في الأماكن التي عاشوا فيها، متحدّين كل من أراد موتهم” – بدلًا من إجبارهم على الفرار إلى بر الأمان في فلسطين أو الولايات المتحدة. ربما ما نحتاجه هو تعميم هذا المفهوم في العصر الحديث: الالتزام بالحق في “هنا” هذا الكوكب المريض تحديدًا، بهذه الأجساد الهشة، بالحق في العيش بكرامة أينما كنا على هذا الكوكب، حتى عندما تُجبرنا الصدمات الحتمية على النزوح. يمكن أن يكون “هنا” قابلًا للتنقل، متحررًا من القومية، متجذرًا في التضامن، محترمًا لحقوق السكان الأصليين، وغير محدود بالحدود.
سيتطلب هذا المستقبل نهاية عالمه الخاصة، ونهايةً عالميةً خاصة به، وكشفًا، وإن كان من نوع مختلف تمامًا. فكما لاحظت روبين ماينارد، عالمة الشرطة : “لكي يصبح بقاء الكوكب ممكنًا، لا بد من نهاية بعض أشكال هذا العالم”.
لقد وصلنا إلى نقطة اختيار، ليس بشأن ما إذا كنا نواجه نهاية العالم أم لا، بل بشأن شكلها. وقد تناولت الأختان الناشطتان أدريان ماري وأوتوم براون هذا الموضوع مؤخرًا في بودكاستهما الذي يحمل اسمًا مناسبًا، “كيف ننجو من نهاية العالم”. في هذه اللحظة، حيث تشن فاشية نهاية العالم حربًا على كل الجبهات، لا بد من تحالفات جديدة. ولكن بدلًا من التساؤل: “هل نتشارك جميعًا نفس النظرة للعالم؟” تحثنا أدريان على التساؤل: “هل قلبك ينبض وهل تخطط للعيش؟ إذًا تعالَ إلى هنا وسنكتشف الباقي على الجانب الآخر”.
لكي يكون لدينا أملٌ في مكافحة فاشيي نهاية الزمان، بدوائرهم المركزية المُضيّقة والخانقة من “الحب المُنظّم”، علينا بناء حركةٍ جامحةٍ من المُخلصين المُحبّين للأرض: مُخلصين لهذا الكوكب، وسكانه، ومخلوقاته، ولإمكانية مستقبلٍ صالحٍ للعيش لنا جميعًا. مُخلصين لهنا. أو، على حدّ تعبير أنوهني مُجددًا، مُشيرةً هذه المرة إلى الإلهة التي تُؤمن بها الآن: “هل توقّفتَ لتفكّر في أن هذه قد تكون أفضل فكرةٍ لها؟”
نعومي كلاين وأسترا تايلور
(الغارديان)