رحلة إلى رسومات الكهوف المذهلة في إسبانيا
ظلت هذه الأعمال الفنية من العصر الحجري القديم مخفية عن الأنظار لعشرات آلاف السنين. وعندما أُعيد اكتشافها، انبهر المشاهدون بجمالها الأخاذ. اصطحبني أحد أبرز خبراء العالم في جولةٍ قريبةٍ إليها.
انقرضت حيوانات الثور البري والماموث والبيسون منذ زمن طويل، لكن رسوماتها لا تزال تبدو حديثة نسبياً على جدران وأسقف كهف ألتاميرا. هذا ما قاله دييغو غاراتي مايداغان، وهو أحد القلائل الذين سُمح لهم بدخول هذا الكهف العظيم في شمال إسبانيا .
قابلت غاراتي الصيف الماضي في قرية باسكيّة صغيرة تُدعى غوتيغيز أرتيغا. أخبرني، وهو أستاذ في عصور ما قبل التاريخ وفن العصر الحجري القديم في جامعة كانتابريا، أنه كان داخل ألتاميرا قبل أسبوع واحد فقط، حيث واصل أبحاثه التي استمرت طوال حياته حول أعمال التحضير والأدوات والمنهجيات التي طورها رسامو الإنسان العاقل الأوائل.
قبل حوالي 34 ألف عام، بدأ أسلافنا القدماء برسم جداريات بتقنية التباين الضوئي في تلك المجموعة من الأقبية الجوفية، التي ظلت مستخدمة لآلاف السنين، إلى أن أُغلق مدخل الكهف بانهيار صخري. مرّ جزء كبير من حقبة جيولوجية قبل أن يشق كلب صيد فضولي طريقه عبر العتبة عام 1868، ليقود سلسلة من الشهود إلى أول معرض من نوعه يعود إلى عصور ما قبل التاريخ تراه العيون الحديثة.
بدت التقنية المعروضة في ألتاميرا متطورة للغاية بالنسبة لسكان العصر الحجري القديم، الذين كان يُفترض أنهم يعيشون في الكهوف، ولذا أعلن خبراء فرنسيون نصبوا أنفسهم خبراء في البداية أن الأمر برمته خدعة. (وقد بدا هؤلاء المتهمون في غاية السذاجة عندما عُثر على كهوف مماثلة في بلادهم). يُقال إن بابلو بيكاسو زار الموقع، أو على الأقل اطلع على بعض الصور، والمقولة المنسوبة إليه قد تكون ملفقة، لكنها تبقى تقييمًا خالدًا: “بعد ألتاميرا، كل شيء انحطاط”.
فُتح الموقع للجمهور عام ١٩١٧، ثم أُغلق جزئيًا في سبعينيات القرن العشرين، قبل أن يُغلق نهائيًا عام ٢٠٠٢، بعد أن كشف قرنٌ من الإعجاب الشديد عن آثار الرطوبة وثاني أكسيد الكربون الناتج عن كثرة الزوار في إزالة الطلاء. أُنشئ كهفٌ مُقلّد، يحوي أعمالًا فنية مُقلّدة، في موقعٍ مُجاور. واليوم، لا يُسمح بدخول المَزار الأصلي إلا لغاراتي وعددٍ قليلٍ من الباحثين المُختارين.
يتطلب تخصص غاراتي عناية فائقة بتقنية الحفر أو “النقر”، حيث استخدم الفنانون شفرات الصوان لرسم الخطوط العريضة للأشكال على الصخر قبل وضع المغرة والفحم. أخبرني أن ألتاميرا نادرة وثمينة، لأن تلك الألوان الحمراء والسوداء لا تزال زاهية وقوية. لقد حُفظت الألوان في ظروف شبه معزولة فرضها ذلك الانهيار الأرضي منذ زمن بعيد.
لوحة لثور البيسون، يُعتقد أنها تعود إلى عشرات الآلاف من السنين، في كهف ألتاميرا.
لوحة لثور أمريكي، يُعتقد أنها تعود لعشرات آلاف السنين، في كهف ألتاميرا. تصوير: بيدرو أ. ساورا/أسوشيتد برس
يقترح أحدث ما توصل إليه الفكر حول هذا الموضوع أن أسلافنا قد رسموا طريقهم عبر أوروبا الغربية ، وأن ما نعرفه الآن باسم “فن الكهوف” ليس سوى ما نجا على أعمق وأحلك الأسطح التي لمسوها.
بفضل الحظ والجيولوجيا، ورثنا بعض الملاجئ العظيمة بحجم ألتاميرا، وأغلبية أخرى اختفت فيها الأصباغ من الجدران منذ زمن بعيد، إذ التهمتها البكتيريا الزاحفة، ومحتها طبقات الكالسيت، وجرفتها عوامل الهواء والماء. لم يتبق في معظم الحالات سوى آثار إزميل باهتة، ترسم أرجل وقرون وأنياب وحوش كانت شائعة كالمواشي. ومثل “الصور الظلية” التي تُكشف أحيانًا بالأشعة السينية تحت نسيج لوحات تيتيان أو كارافاجيو، يصعب رؤية هذه الصور الأولية دون تدخل خبير.
في أقصى شمال إقليم الباسك، أثارت الأبحاث الأخيرة عن هذه الظهورات “ثورة صغيرة”، بحسب غاراتي. وهو أدرى بذلك، كونه المحرك الرئيسي لها. فهو أيضاً من أبناء المنطقة، ويعيش مع زوجته وأولاده في بلدة بلينتزيا الصغيرة الواقعة على مصب النهر، حيث نشأ.
في يوم لقائنا، بدا غاراتي مستعدًا للمغامرة: وجهه خفيف اللحية، وشعره قصير كشعر الجيش، وجسمه نحيل ووسيم، ويتمتع بلياقة بدنية ممتازة بالنسبة لسنه، ويرتدي بنطالًا عسكريًا مبطنًا عند الركبة. اصطحبني في سيارة هاتشباك قديمة كانت بمثابة خزانة لمعدات استكشاف الكهوف، وانطلقنا عبر طريق جبلي من النوع الذي قد يُصيب أي راكب، حتى لو كان يدون ملاحظاته، بدوار الحركة.
خطط غاراتي وزملاؤه في سانتاندير لحملة لاختبار نظرية عملية: وهي أن كهوف شمال إسبانيا وجنوب غرب فرنسا كانت في السابق مزينة بشكل فخم بالرسوم التصويرية والنقوش الصخرية، والتي بالكاد يمكن رؤيتها الآن للعين غير المدربة.
قال غاراتي: “في ذلك الوقت، لم يكن في قسمي سوى ثلاثة أشخاص، وكنا سنحتاج إلى ثلاثة أعمار لاستكشاف كل تلك الكهوف”. لذا، استشاروا واستعانوا بفريق عمل من اتحاد علماء الكهوف الباسكيين، وفوضوه فعليًا. درّب الأكاديميون مستكشفي الكهوف على توجيه مصابيحهم الأمامية بطريقة معينة، وضبط نظراتهم بدقة. وكما تظهر الرسائل في بخار الدش على مرآة الحمام، بدأت صور أشباح لحيوانات ما قبل التاريخ بالظهور في جميع أنحاء إقليم الباسك. وقد عثر غاراتي نفسه على أكثر من نصيبه، بما في ذلك اثنين من البيسون وحصان يختبئون في بقع باهتة من المغرة في جبل لومينتشا.
وانطلقنا بالسيارة حول ذلك الجبل، ثم نزلنا إلى قرية ليكيتيو، وهي ميناء صيد قديم يقع بين خليج بسكاي ونهر ليا. أراد غاراتي أن يريني كهفًا معينًا، حيث أدى بناء مبنى سكني إلى ظهور شق في صخرة الجبل. كان بداخله تجويف، على حد علم الجميع، لم تطأه قدم إنسان قط. ولعدم وجود أي آثار أقدام أو عظام أو علامات دخول، وبالتأكيد لا توجد أي رسومات، صنّفه غاراتي وفريقه كهفًا “نظيفًا” واستخدموه كحقل تجارب ميدانية. سُمّي الكهف باسم إيسونتزا نسبةً إلى أقرب شاطئ، وأصبح الآن مختبرًا يُمكن للباحثين من مختلف التخصصات فيه اختبار نظرياتهم في ظروف مثالية.
من صندوق السيارة، ناولني غاراتي خوذة تعدين مزودة بمصباح أمامي، وأخرج مفتاحًا ضخمًا لفتح بوابة معدنية منخفضة عند قاعدة الجرف. انحنينا داخل ممر ضيق من الحجر الجيري، وسرنا فيه لمسافة ستة أمتار تقريبًا حتى تمكنا من الوقوف في غرفة أوسع وأعلى. هناك، كان نحو ستة طلاب دكتوراه يقفون أمام محطات عملهم، وقد جعلت أضواؤهم وكاميراتهم الكهف يبدو كأنه موقع تصوير فيلم. رصدت شاشات الحواسيب المحمولة وتطبيقات الهواتف مستويات الرطوبة ودرجة الحرارة في الوقت الفعلي، ورسمت تضاريس الكهف لإنشاء نماذج ثلاثية الأبعاد ونماذج الواقع الافتراضي، وسجلت التغيرات في مقاييس ألوان الأصباغ المستخدمة على الأسطح. داخل الأقواس، وخلف الأعمدة، وفوق طبقات الصخور، رسموا رسومات تقريبية بدائية للأشكال الهندسية المجردة والرموز الأصلية الموجودة في مواقع فنون الكهوف في جميع أنحاء أوروبا وأفريقيا وأستراليا.
أخبرني غاراتي أن الفكرة العامة كانت تحليل عمليات صناعة الصور في عصور ما قبل التاريخ: فهم القرارات العملية والميكانيكية للفنانين، وبالتالي فهم مهاراتهم ومعارفهم ووسائلهم وأساليب تواصلهم بشكل أفضل. وقد قاس أحد المشاريع “شدة الإضاءة” و”نطاق التأثير” الناتجين عن حرق أنواع مختلفة من الأخشاب والدهون لإضاءة الكهف. أما آخر تجربة عملية لهم باستخدام المشاعل المشتعلة فقد ولّدت كمية هائلة من الدخان لدرجة اضطر معها الفريق بأكمله إلى المغادرة فورًا.
وُجِّه شعاعي الآن نحو سطحٍ نُقشت عليه آثار أيادٍ باستخدام تقنية الاستنسل التي ترك بها أسلافنا بصماتهم في ألتاميرا وغيرها. وقد ساعد غاراتي في هذه التجربة، مستخدمًا عظام الطيور كأنابيب نفخ لرشّ دفعات من المغرة حول كفه وأصابعه، أو بملء فمه بها ثم بصقها.
سألته: “كيف كان طعمه؟”
قال: “فظيع. مقرف. وعندما تعمل بالمغرة، فإنها تبقى على جلدك وملابسك لأيام.”
كانت إحدى بصمات الأيدي تعود إلى أولغا سباي، وهي طالبة دكتوراه بلجيكية، أتت إلى هنا من جامعة بوردو مونتين. عندما تحدثتُ إلى سباي لاحقًا، تعجبتُ من أن مثل هذه الذكرى المؤثرة لوجودها قد تبقى على ذلك الجدار بعد 37 ألف عام – وهي المدة التقريبية التي مضت منذ أن ضغطت مجموعة من الأطفال والمراهقين والبالغين بأيديهم على سقف منخفض في كهف قريب يُدعى إل كاستيلو. قالت: “أو ربما تختفي في غضون أسابيع قليلة”. (كانت المياه المتدفقة على الصخور قد محت بالفعل بعض العينات في كهف الاختبار).
يبدو أن الناس كانوا يعيشون داخل هذه الأنظمة الكهفية في مكان واحد – على السطح أو بالقرب منه – بينما كانوا يصنعون ويعرضون أعمالاً فنية معينة في حجرة أخرى نائية، لكنها كانت واسعة ومتاحة بما يكفي للتجمعات الجماعية. كما غامر الفنانون المنفردون بالتوغل أكثر تحت الأرض، ليضعوا أيديهم في أعمق وأصعب أجزاء الكهف.
قال لي سباي: “أعتقد أن فن النقوش الصخرية كان ذا طابع ديني نوعًا ما”. وهذا رأي شائع بين الباحثين في هذا المجال. لكنني وجدت كلمة “ديني” غير مُرضية إلى حد ما، فهي إجابة تُقلل من غموض الموضوع. على أي حال، صُمم هذا الكهف التجريبي بشكل عام لمعرفة كيفية صنع هذا الفن. أما البحث عن السبب، فقد تجاوز نطاق هذا البحث.
باتت التقنية المتاحة للباحثين قادرة الآن على محاكاة التغيرات التي طرأت على الكهف عبر آلاف السنين. ويرى سباي أن كل إسقاط ناتج لا يُنتج سوى المزيد من البيانات التي يجب غربلتها ودراستها، والتي غالبًا ما تُهمل، دون أن يُسهم بالضرورة في توضيح أيٍّ من النظريات. ويقول: “نستمر في جمع المزيد من المعلومات، وأحيانًا أعتقد أننا نغفل عما نبحث عنه. البحث عن المعنى، كما يُمكن القول.”
وتابعت قائلة: “أحب الكهوف. إنها أكثر ما أحبه، التواجد داخلها. إنها تأخذك بعيدًا عن الحياة، خارج نطاق الزمن، إلى ظلام دامس. إنها خطيرة. قد تموت. لكن هذا شعور إنساني للغاية، أن تشعر بالبرد، أن تخاف، أن تصغي لأي صوت. إنه شعور فطري. لذا، في تلك البيئة الغريبة، ربما نعود إلى أساسيات مشتركة بيننا وبين البشر الأوائل.”
أعجبني هذا الكلام أيضاً، لكنني كنت أحاول أن أبدو هادئاً، مثل غاراتي، الذي قادني الآن خارج كهف إيسونتزا وقادني على الطريق إلى كهف آخر يسمى أتكسورا – وهو مكان اكتشف فيه شخصياً نقوشاً مؤهلة، كما قال، لـ “دوري أبطال فنون الصخور”.
Rلا شك أن لاسكو، أشهر كهف مرسوم على الإطلاق، تحتل مكانة مرموقة في قمة تلك القائمة. كنت قد زرتها مع عائلتي قبل بضع سنوات، أو بالأحرى زرت النسخة المقلدة منها في مركز الزوار الواقع خارج قرية مونتينياك الفرنسية.
كان اهتمامي بفن الكهوف يزداد مع تقدمي في السن وازدياد كآبتي. بدت أقدم مظاهر الحضارة الإنسانية وكأنها تكتسب أهميةً وتأثيرًا كلما اقتربنا من نهايتها. كنت أشعر برهبة عامة من المستقبل، مصحوبةً بمخاوف رجل في منتصف العمر. أخبرتني أحاديث الإنترنت أن الرجال في مثل سني يقضون أوقاتًا طويلة من يومهم يفكرون في الإمبراطورية الرومانية، لكن تلك الفترة كانت متأخرة جدًا بالنسبة لي. بحثت عن العزاء في غياهب التاريخ وعوالم ما تحت الأرض. كانت ابنتي، التي لم تكن قد بلغت الخامسة بعد، مصدر قلقي الأكبر وأفضل علاج لي. لقد أسعدتني بتفسيرها الخاص للتطور البشري، والذي اختزل سلسلة إرثنا البشري بأكملها في شخصية بشرية واحدة أطلقت عليها اسم “جدتي القردة”. وغني عن القول، إن جدتها القردة هي التي رسمت كهف لاسكو.
تأثرت طريقة تفكيري في إنسان العصر الحجري القديم بشكل كبير بكتاب ” فجر كل شيء” لعالم الأنثروبولوجيا ديفيد غرايبر وعالم الآثار ديفيد وينغرو، وهو هدية عيد ميلاد قرأتها كاملة قبل ليلة رأس السنة. وكان من النصوص الأساسية الأخرى بالنسبة لي مقال ” وصمة الإنسان” (The Humanoid Stain )، وهو مقال نُشر عام ٢٠١٩ للكاتبة والناشطة الراحلة باربرا إهرنرايش. عند تأملها في أقدم فنون الإنسان، لاحظت أن الحيوانات كانت تُصوَّر غالبًا بتفاصيل دقيقة ومهيبة، بينما نادرًا ما ظهرت الأشكال البشرية على جدران الكهوف، وعندما ظهرت بدت كشخصيات عصوية بائسة: رسوم متحركة مرتبكة بسبب انتصابها. وفيما يتعلق بمكانتها في السلسلة الغذائية، لا يمكن القول إن الرسامين أخذوا هذا النوع على محمل الجد. كتبت إهرنرايش: “لقد كانوا لحمًا، ويبدو أنهم كانوا يدركون أنهم يدركون أنهم لحم – لحم قادر على التفكير. وهذا، إذا فكرت فيه مليًا، أمرٌ مثير للسخرية تقريبًا”.
الرسومات الكهفية التي يعود تاريخها إلى 17000 عام في لاسكو.
الرسومات الكهفية التي يعود تاريخها إلى 17000 عام في لاسكو. صورة: سيس بريمبرغ/ناشيونال جيوغرافيك/غيتي إيميجز
وخلص إيرينرايش إلى القول: “لم نعد نرى أنفسنا بتلك الصورة. لقد فقدنا القدرة على السخرية من أنفسنا. وأظنّ بقوة أننا لن ننجو من الانقراض الجماعي الذي هيأناه لأنفسنا، ما لم نفهم نحن أيضاً حقيقة الأمر”. وقد بدا لي هذا الكلام منطقياً أيضاً عندما قرأته. كنت قد رسمت في ذهني صورة للماضي العتيق كقمر يضيء على كوكب الحاضر المحكوم عليه بالفناء.
ما زلتُ أستطيع أن أتصور الوجود ككابوسٍ من المخاطر والحيرة لأجدادنا. لكنني كنتُ أغبطهم أيضًا. وبينما كنتُ أقرأ كتابًا تلو الآخر عن “عالمهم المعيشي”، كما وصفه إدموند هوسرل بتعبيره الجميل، كنتُ أتوق إلى خضرة أرضهم ووفرتها وهم ينتشرون فيها ببطء سيرًا على الأقدام، بمعدل بضعة أميال لكل جيل. كان كل شيء أمامهم، أولئك الذين يرتدون الأثواب.
كانوا مولعين بالمهلوسات أيضاً، أو هكذا ادعى عالم الآثار الجنوب أفريقي ديفيد لويس ويليامز في كتابه “العقل في الكهف”، وهو تحليل غريب شهير استند إلى طقوس شعب سان في جنوب أفريقيا وتجارب معملية على المؤثرات العقلية. تخيل، لو سمحت، أن الدماغ البشري تحت تأثير المخدرات، في أحلك الظلام، أو خلف جفون مغلقة، يُنتج تأثيرات بصرية تُعرف بالظواهر البصرية الداخلية، مُستحضراً أشكالاً وأنماطاً – نقاط، خطوط، متعرجات، هالات – تظهر أيضاً في زخارف متكررة للفن القبلي، من جنوب أفريقيا المعاصرة إلى كهوف العصر الحجري القديم الأعلى في غرب أوروبا. جادل لويس ويليامز بأن الظواهر المرضية العصبية يُمكن تفسيرها على أنها نُذُر أو بوابات من قِبل علم الكونيات الشاماني، مما يدفع ثقافة ما إلى أعماق الأرض لرسم أو نحت تلك الأشكال العائمة على جدران عالمهم الروحي.
في أعماق الظلام، سيعرضون صورًا للحيوانات التي يصطادونها في اليقظة والأحلام على حد سواء. وبينما هم منشغلون بذلك، سيتناولون موادًا ويؤدون رقصات طقوسية لإحداث حالات من النشوة وتشويه حدود الواقع. قد تفكر، كما فكرتُ أنا، “يا إلهي!”، لكن الكثير من علماء الآثار يكرهون هذه الفرضية بشدة. سمعتُ الموضوع يُطرح في برنامج ميلفين براغ على إذاعة بي بي سي 4 بعنوان ” في عصرنا” ، وكان أستاذ زائر من جامعة دورهام يكاد يسخر منه بشدة.
بعد ذلك بوقت قصير، في أكتوبر 2024، كنتُ في إقليم الباسك في مهمة صحفية، حيث التقيتُ صدفةً بعالم ما قبل التاريخ الإسرائيلي البارز ران باركاي. كان مقتنعًا تمامًا بنظرية لويس-ويليامز، ومستاءً بعض الشيء من التيار المُعارض في الدراسات البريطانية. قال لي باركاي: “يبدو أن الكثيرين منهم يعتقدون أنه من غير اللائق الإشارة إلى أن الإنسان العاقل البدائي كان يتعاطى المخدرات أو يدخل في حالات وعي مُتغيرة. يكاد الأمر يبدو وكأنهم يريدون أن يكون الإنسان العاقل شخصًا جادًا، يرتدي بدلة ويفعل كل شيء على نحوٍ لائق. إنهم يرون صلةً مُباشرة بين فنون الصخور والمتحف البريطاني، أو متحف اللوفر.”
كان باركاي أول من أخبرني عن كهف أتكسورا. بدأنا الحديث في مركز أوردايباي للطيور، وهو متحف للطيور ومحطة رصد تقع في مستنقع ملحي أعيد تأهيله بين نهر أوكا وخليج بسكاي. كنت هناك لأكتب عن المكان كنموذج لطيف وفعّال للسياحة البيئية، والذي بات الآن مهددًا بنوع أكثر توغلاً.
في أواخر الموسم، لم يكن في المركز سوى عدد قليل منا يقيمون في أماكن الإقامة البسيطة المخصصة لهواة مراقبة الطيور وعلماء الطيور. لكن البروفيسور باركاي لم يكن أكثر شغفًا بمراقبة الطيور مني. لقد أتى إلى المنطقة من أجل فنون الكهوف. وبعد أن أمضى يومًا كاملًا في استكشاف النقوش التي تعود للعصر الحجري القديم في عمق شبكة كهوف أتكسورا، جلس الآن منهكًا ومُرهقًا على أريكة منخفضة في ردهة الزوار، وكنا نواجه جدارًا زجاجيًا بحجم شاشة سينما.
قام رئيس الوزراء الإسباني بيدرو سانشيز بزيارة نسخة طبق الأصل من كهف ألتاميرا في مارس 2019.
رئيس الوزراء الإسباني بيدرو سانشيز يزور نسخة من كهف التاميرا في مارس 2019. تصوير: بيدرو بوينتي هويوس / وكالة حماية البيئة
قال إنها كانت رحلة ميدانية لعمله في قسم الآثار بجامعة تل أبيب. اعترفتُ بفضولي كشخص غير متخصص، وذكرتُ أنني انتهيتُ مؤخرًا من قراءة كتاب “العقل في الكهف”. عندما سُئل باركاي عن رأيه فيه، بدا عليه الذهول الشديد. ربما نظر إليّ نظرةً ثانية. أن يُسأل بهذه البساطة من قِبل شخص غريب، في مثل هذا المكان النائي، عن دراسة متخصصة ضمن مجال تخصصه… لكنه، مثل كارل يونغ، لم يكن يؤمن بالصدفة أيضًا. كان قد شارك لتوه في تأليف كتاب يربط التحليل النفسي اليونغي بفن الكهوف.
باختصار: بنى يونغ مفهومه عن اللاوعي الجمعي على حلم راوده عن نزوله درج منزل كبير. كل مستوى فيه يرمز إلى طبقة أدنى وأقدم من تاريخ البشرية، بدءًا من القرن العشرين وصولًا إلى أرضية صخرية متناثرة عليها أقدم جماجم الإنسان العاقل . لذا، فإن الوقوف أمام الصور التي رسمها أسلافنا في ذلك القبو هو بمثابة التعرف على نماذج أصلية كانت ذات أهمية بالغة لنا، أو استحضارها.
قال باركاي: “أعتقد أننا نرى ما رأوه في الكهوف. عقلنا الباطن موروثٌ منهم، ونشاركهم نفس المشاعر التي انتابتهم عند دخول تلك الأماكن”. بعد كأسين من نبيذ تشاكولي الأبيض الباسكي، سألته إن كان يشعر بأننا خذلناهم، أولئك الذين سبقونا. (كان أحد كتبه السابقة بعنوان “كانوا هنا قبلنا”). أعني، لقد منحونا النار، ثم أحرقنا الكوكب بها. ربما كان هو الآخر يشعر بأن جداتنا القرود سيشعرن بخيبة أمل شديدة من مصيرنا؟
قال باركاي: “لا أعتقد أن الإنسان العاقل الأول كان لديه أي توقعات منا، أو لنقل، أي ترقب. لكنني أعتقد أننا ارتكبنا أخطاءً أكثر منهم. لقد فقدنا الصلة التي كانت تربطهم بهذا العالم. لقد مهدوا الطريق بشكل جيد وناجح، أما نحن فقد تشتتنا. سلكنا طريقًا آخر، ربما يقودنا الآن إلى طريق مسدود”. كان يعتقد أن الإنسان العاقل الأول كان وضعه أفضل من وضعنا. قال: “لقد كانت نزهة بالنسبة لهم”.
لم يكن باركاي يحب التذمر من وضعه، لكنه قال لي، مجيبًا على سؤال لم أطرحه: “لكن الأمور شبه مستحيلة في إسرائيل الآن”. كان باركاي يُصعّب الأمور على نفسه مؤخرًا باحتجاجاته الأسبوعية ضد حكومته. قال: “أشعر بسعادة غامرة لوجودي هنا الآن”. كانت المستنقعات والجبال خارج النافذة زرقاء زاهية وخضراء داكنة. شاهدنا طيور العقاب النسري، وطيور أبو ملعقة، وطيور البلشون التي تُحلق برشاقة تشبه التيروصورات، والعديد من الطيور الأخرى التي لم نتمكن من تحديدها، وهي تُحلق فوق اليابسة.
أناكان باركاي هو من عرّفني على غاراتي، الذي بدوره قدّم طلبًا رسميًا نيابةً عني، يطلب فيه من حكومة إقليم الباسك السماح لي بدخول كهف أتكسورا. وبعد بضعة أشهر، صدر الإذن.
أخبرني غاراتي خلال رحلة قصيرة بالسيارة من إيسونتزا أنه لا يوجد مال في هذه الكهوف، لذا لا يوجد استثمار حقيقي في البحث أو الصيانة. عندما دخلنا من البوابة الحديدية الموجودة الآن في أتكسورا، انكسر المقبض بمجرد أن أغلقها خلفنا. قال: “أتمنى أن نتمكن من الخروج مرة أخرى”، فضحكتُ لأنه ضحك.
منذ اكتشافه في ثمانينيات القرن التاسع عشر، قام المستكشفون الهواة والعشاق المراهقون ومشجعو كرة القدم بكتابة الأسماء والتواريخ على طول الممرات الأمامية للكهف: مررنا بعلامات من أعوام 1884 و1902 و1943 و1965. وأشار غاراتي إلى آثار مخالب تركتها على الجدران دببة الكهوف التي انقرضت منذ حوالي 26000 عام.
على مدى القرن ونصف القرن الماضيين، أسفرت الحفريات الاحترافية عن اكتشاف عظام حيوانات الرنة، وشظايا أدوات، وبقايا فحم، مما يشير إلى وجود مسكن بشري قديم ليس ببعيد داخل الكهف، وربما إلى وجود مستوطنات متكررة في فترات زمنية منفصلة. لكن لم يُعثر على أي آثار فنية في أتكسورا حتى قام غاراتي وزميله إيناكي إنتكسوربي باستكشاف أعمق أجزائها في عام 2015.
لاحقًا، أعادوا بناء العملية التي اتبعها رواد العصر الحجري للوصول إلى هناك حاملين معهم أدوات الإضاءة والطلاء. وقدّروا أن الرحلة الداخلية كانت تستغرق حوالي 40 دقيقة لفريق صغير يستخدم مشاعل خشبية أثناء التنقل، وفوانيس تعمل بحرق الدهون عند الوصول إلى موقع عملهم. أما رحلتنا الاستكشافية المكونة من شخصين، فقد كانت أسرع قليلًا، إذ كنا مجهزين بأحذية مناسبة ومصابيح خوذة، بالإضافة إلى خطة مسار كان غاراتي يحفظها عن ظهر قلب.
بعد ما بدا وكأنه نصف ساعة من الحركة المتواصلة، نظرت إلى ساعتي لأجد أنها قد مرت تسع دقائق تقريبًا. قال غاراتي إنه لم يعتد أبدًا على اضطراب الزمن المصاحب لاستكشاف الكهوف. فقد يبدو يوم حافل في الظلام وكأنه أسبوع عمل كامل، بينما قد تمر ليلة يقضيها في جوف جبل وكأنها قيلولة.
أثار شعور التجول في ذلك المكان ذكريات مدينة شاسعة خالية تعاني من انقطاع هائل للتيار الكهربائي. لا ضوء نجوم يعوض هذا النقص، ولا شموع في النوافذ، فقط شعاعان رفيعان من مصباحين يدويين يكتسحان شوارع ومباني غير مرئية. اضطررنا في بعض الأحيان للزحف على بطوننا، نضغط رؤوسنا وأردافنا تحت أكوام الصخور المتدلية، ونتسلل عبر أكوام الطين الرطب وذرق الطيور. تطلبت أجزاء أخرى التسلق إلى أعلى في فراغ، وكان غاراتي يرشدني إلى أماكن آمنة لوضع يدي وقدمي. توغلنا بعيدًا عن الممرات التي يسهل الوصول إليها، إلى مناطق أكثر صعوبة لا يعرفها إلا مستكشفو الكهوف المحترفون، على الرغم من أن الشبكة بأكملها ظلت مغلقة لعقد من الزمان أمام الجميع باستثناء الباحثين المعتمدين.
عندما وصلنا إلى الجزء الخلفي من الكهف، شعرتُ بالريح وسمعتُ صوت الماء المتساقط الذي جرّد الألوان أو غطّاها بالرواسب. أمسك دليلي رأسي برفق ليجد الزاوية المناسبة لتسليط ضوء مصباح الخوذة على ما أراد أن يُريني إياه. لفترة طويلة، لم أستطع تمييز ما كان غاراتي يُشير إليه، إلى أن استعدت عيناي وعيني تركيزهما لأرى الحيوانات تتشكل تحت إصبعه.
تتبّع أشكالها من نقطة إلى أخرى كما لو كانت أبراجًا سماوية. قال: “ها هو ذا ثور بري. هذا هو الرأس، والذقن، والقرون هنا. الساق الخلفية، والذيل”. كان لا يزال هناك أثرٌ خفيفٌ للسخام على هذا الشكل، الشكل الوحيد هنا الذي احتفظ ببعضٍ من لونه الفحمي. أما الأشكال الأخرى فقد تكسّرت حتى ظهرت خطوط النقش الأصلية، والتي حاول غاراتي تحريكها بإيماءاتٍ بسيطةٍ ومؤثراتٍ صوتية، مُصدرًا صوت “تشك-تشك-تشك” لإظهار القطع التي تجمعت لتُشكّل عرف حصان.
في الأسفل، أوضح المكان الذي عثر فيه على نصل صواني يُحتمل أنه استُخدم لنحت الوعل الظاهر بشكل خافت في الأعلى. في موضع آخر، استغل الفنانون ثلاث خدوش سابقة من مخلب دب، محولين الأخاديد إلى ما قد يكون قرن غزال الرنة.
نظر إلينا ثور بيسون آخر مباشرةً، وقد رُسم وجهه على امتداد تجاويف ونتوءات صخرية بديعة. قال غاراتي، مستخدمًا صيغة المضارع بوضوح: “إنهم يحبون فعل ذلك. يجدون هذه التجاويف ويتلاعبون بأشكالها”. انتقلنا إلى موقع أطلق عليه اسم “حافة الخيول”، حيث نُقشت ثلاثة من تلك الحيوانات بخطوط بيضاء واضحة، فوق ثلاثة مواقد متقابلة، على منصة مرتفعة تلتف فوق رؤوسنا كموجة متكسرة من الحجر الجيري. قال إنه بالنسبة للجمهور الواقف في المعرض بالأسفل، ستجعل ألسنة اللهب الخيول تبدو وكأنها تركض. “لذا فهو أشبه بمسرح، أشبه بعرض”.
انتقل هنا، ولأول مرة، من الحديث عن التقنية إلى التفكير في الغاية، مع حرصه الواضح على عدم إبداء رأي قاطع. “نعلم أن الأمر كان مهمًا، لأنهم استثمروا الكثير من الوقت والجهد والمخاطر والموارد لجلب الناس إلى هنا، ولإيصال رسالة إليهم. لكن ما كانوا يقولونه، وأهمية الرسالة… لماذا ثلاثة خيول على هذا الجدار؟ ولماذا أسدان في مكان آخر؟ لا نعلم، ولن نعلم أبدًا.”
دبليوخلعنا أحذيتنا وارتدينا نعالًا مطاطية صغيرة لنصعد إلى الحافة دون خدش السطح. وما إن وصلنا إلى هناك، حتى جلسنا متربعين بجانب الحفر المتفحمة حيث أشعل الفنانون نيرانهم. كان غاراتي وإنتكسورب أول من رأى أعمالهم منذ 500 جيل على الأقل.
سألتهم إن كانوا قد بكوا عند رؤيته، مثل مستكشفي الكهوف الذين اكتشفوا كهف شوفيه في جنوب شرق فرنسا عام ١٩٩٤، والذي يُعد على الأرجح أفضل الكهوف المزخرفة حفظًا. قال غاراتي: “نعم، نعم، نعم، نعم. لقد تأثرنا حقًا”. بدا صادقًا، لكنه لم يكن من النوع الذي يفقد رباطة جأشه العلمية أبدًا.
يُسمح لعدد قليل من المتخصصين بدخول شوفيه لفترة وجيزة لبضعة أسابيع كل ربيع، وقد تم اختيار غاراتي لهذه المجموعة الدراسية كل شهر مارس على مدى السنوات الثماني الماضية. يا له من منظر رائع أن ترى بنفسك “فينوس” و”الساحر”، كما يُعرفان الآن – مثلث عانة وهمي وهجين غامض ذو قرون بين الإنسان والبيسون، مرسومين بالفحم على مخروط رأسي من الحجر الجيري.
أردتُ أن أتذوق نصيبي من الدهشة غير المباشرة من غاراتي – رائد الفضاء الذي كان يقوم برحلات منتظمة إلى كوكب محظور – وقد منحني لمحةً منها. “في كهوف أخرى، مثل هذا الكهف، يمكنك أن تشعر بمرور الوقت. لكن عندما تدخل كهف شوفيه، ستظن أن كل شيء قد تم إنجازه الليلة الماضية. وكأن الفنانين غادروا للتو، لأنك دخلت وأزعجتهم.”
شعرتُ بتلك المسافة في أتكسورا، تلك المسافة الشاسعة التي تفصلني عن أول من جلس في هذا المكان ومعه إزميل حجري وإناء حجري من الصبغة. هذا الكهف، وهو أحدث بكثير من كهف شوفيه، كان متآكلاً لدرجة أنه يبدو أقدم بكثير. وأخبرني غاراتي أن الفن نفسه كان مختلفاً تماماً هنا، فالرسامو الأوائل كانوا “أكثر جنوناً، وأكثر تعبيرية”، على حد تعبيره.
لم يكن ينظر إلى من صنعوا هذه الأعمال على أنهم “فنانون” بالمعنى المتعارف عليه اليوم، بل أقرب إلى الحرفيين المهرة، الذين يعملون وفق نموذج رآه يتكرر في كهوف أخرى من الفترة نفسها تقريبًا. وقد ميّز أسلوبهم بسهولة بالغة لتجانسه في واقعيته. شبّه غاراتي أسلوبهم بملصقات الدعاية السوفيتية وبالأشكال الجامدة للهيروغليفية المصرية. وفي ضوء مصباح خوذتي، اتخذ وضعية الفرعون المرسومة على قبر مومياء، بذراعيه المتصلبتين وزواياه القائمة. قال: “كأنها تقول: هذه هي الطريقة الصحيحة”. وشكّل هذا أساس نظرية أساسية، طوّرها خلال مسيرته المهنية: أن الصور التي أمضى وقتًا طويلًا في التحديق بها “تخضع لقواعد وأنظمة تمثيل”.
تعمّق في مجال التكهنات المستنيرة حول هذا الفن، قدر استطاعته. “تطلّب هذا النشاط استعدادات لوجستية معقدة من حيث الموارد. كان على بعض الأشخاص التخصص في هذه المهام، متجاهلين مهام البقاء الأساسية، كالصيد البري والبحري. وهذا يعني خلق فائض في نوع من التسلسل الهرمي. لذا، فإن ما نسميه “فنًا” هنا، بعيدًا عن غموض معناه، قد يساعدنا على فهم تنظيم ذلك المجتمع الماضي، وربما حتى أصول التفاوتات بين البشر.”
مهما كانت الصورة التي رسمها غاراتي عن ثقافة العصر الحجري القديم في أعماله، فإنها لم تكن تبدو كنزهة فوضوية. وإذا ما ساءت الأمور بالنسبة لجنسنا البشري، فقد كان يميل إلى الاعتقاد بأن ذلك بدأ أبكر مما يعتقده الآخرون – قبل التحول إلى الزراعة بزمن طويل. قال إنه كان يفضل النظر إلى ما هو أمامه مباشرة. ولكن كلما “تخيل” ما قبل التاريخ، كان يفكر في كتاب ضخم “لم نملك منه سوى بضع صفحات متناثرة”.
نُشرت نسخة من هذا المقال لأول مرة في مجلة دبلن ريفيو.