هذا البيان ، أرى فيه شيفرة فك رموز وروابط البنى الاجتماعية البينية وعلاقاتها بالسلطة ، وما آلت إليه عبر التاريخ البشري ، وما سيحدث وفق فهم المجتمع وتشابكه مع السلطة لفهم ما نحن عليه محليا وكونيا ، واستيعاب ما يجري معنا وحولنا ، وهذا البيان محصلة جهد سنوات عديدة ، وبعد ثلاثة كتب وضعتها هي :
1- ميكانيكا المعرفة .
2- أمريكا في طور السقوط .
3- الأس الاجتماعي .
إذ أخالف نظريات الاجتماعيين ( ابن خلدون ودورة المجتمع ، مالك بن نبي والقابلية للاستعمار ، توينبي و التحدي ، شبلنجر وأهمية العرق ، سوروكين والتاريخ ..) ، فالمجتمع لا يمر بدورة ، وإنما السلطة هي تبدأ ، تصعد ثم تنهار ، والمجتمع غير قابل للاستعمار ، وإنما سلطات تتنافس ، والتحدي من قبل المجتمع لتحقيق قانون التوازن الخاضع له م =ك الذي وضعته ، والمضاد ليصيغة السلطة م ≠ ك - س ، وليس للمجتمع أي عرق يفاضله أو يمايزه عن آخر ، وإنما تحولات ثانوية أثرت فيها السلطة ، وميزت مجتمعا عن آخر، والتاريخ هو فعل اجتماعي تتطفل عليه السلطة..
هذا البيان رؤيا مختلفة ، استند إلى آخر ما توصل إليه العلم ( فيزياء ، طب ، مجتمع ، معرفة ..) لقراءة الواقع الاجتماعي ، وأعرضه كوثيقة ، متمنيا تفنديها ودراستها من قبل الجميع ، لعلنا نستفيد منها ومن الحوار ، عسى أن نتمكن من بلوغ مرادنا بعيدا عن العصبية والعنف ، ولأن المعرفة ملك للجميع ، أضع هذا البيان الاجتماعي المعرفي بين أيدي الجميع .

أسد محمد
assadm20005@gawab.com

البيان الكوني
(الاجتماعي )

مقدمة :

إن المجتمع هو تواجد لأي شخصين أو أكثر ضمن بيئة وطبيعة حاضنة ، وتكون له خصائص أساسية ثابتة لازمة لأي مجتمع ، وسمات ثانوية متحولة حسب البيئة والظروف وتأثير السلطة التي تباين ظاهريا بين المجتمعات .
المجتمع البشري منذ وجوده حتى الآن ، مرَّ بمرحلتين :
ملاحظة هامة:يرجى تمثيل كل مربعين صغيرين من الآن وصاعدا كالتالي: توافق =سهمين متقابلين,وتنافر بسهمين متباعدين .بسبب عدم ظهور الأسهم في التنسيق المحرر .
1- مجتمع - مجتمع ( داخل - داخل ). م ←→ م= توافق
2- مجتمع - سلطة ( داخل - خارج ) . م →← س = تنافر
أفرزت المرحلة الثانية :
أ- مجتمع - سلطة ( سلطة داخلية - س.د ) م →← س . د = تنافر
ب- مجتمع - سلطة داخلية - سلطة خارجية ( سلطة داخلية س.د - سلطة خارجية س.خ )
م →← س د →← س خ = تنافر ( مجتمع يتنافر مع السلطة الداخلية ، ثم تاليا مع سلطة خارجية استعمار مباشر - من قبل السلطة الداخلية أو عبر الغزو من سلطة خارجية ، وغير مباشر- فأية سلطة في العالم هي ناهبة للمجتمع وللطبيعة ككل ، وهي في موقع صراع مع المجتمع ، أي صراع بين المجتمع وبين كلتا السلطتين ، بشكل مباشر مع سلطته ، وبشكل غير مباشر مع سلطة خارجية ، وأية سلطة أينما كانت وفي ظرف كانت هي متنافرة مع المجتمع ، ومع الطبيعة وتنهبهما ، كما أن الصراع قائم ما بين السلطة الداخلية والخارجية للاستحواذ على مُنتج المجتمع المادي والروحي ) .
*
تحليل أفكار المقدمة
- الطبيعة ( ضوء ، ماء ، هواء ..).
- البيئة ( مكان تواجد المجتمع : صحراء ، جبل ، شاطئ ..) شرط وجود المجتمع وبالمطلق الطبيعة ( لا هواء ، يعني لا حياة وبالتالي لا مجتمع ، وكذلك البيئة هي المكان الذي يتفاعل معه المجتمع بشكل مباشر ) .
- الخصائص الأساسية للمجتمع :
1- التجدد ( التناسل ..)
2- التواصل ( مع الطبيعة من أجل الهواء والماء و الغذاء ، ومع البيئة من أجل الإقامة .. ومع المجتمع الآخر من أجل تلبية الشرط الأول - التزاوج يستلزم طرف آخر ..)
3- التعايش ( صيغة حتمية بين المجتمع - م والطبيعة - ط التي يتطفل عليها ، وهي علاقة توافقية م ←→ ط ، وبينه وبين مكونات الطبيعة الأخرى من نبات وحيوان ومجتمع م ←→ ط بكل مكوناتها )
4- التكيف : منذ أن وجد المجتمع تم تكيفه مع شرط الطبيعة والبيئة ، وهو كيان يتكيف ضمن شروط طبيعية ثابتة ( يمكن أن يغير بيئته ، من صحراء إلى جبل أو ساحل ، لكن لا يمكن أن يغير الطبيعة - إذ بحاجة مطلقة للهواء ، بينما البيئة يتكيف معها )
5- التغير : هو قانون اجتماعي ، المجتمع يتميز عن بقية مكونات الطبيعة بالتفكير والقدرة على العمل، وهما سمتان اجتماعيان أساسيتان : التفكير حالة ذهنية يتوحد الإنسان من خلاله مع الطبيعية وله وظيفة أساسية - التوازن الروحي والجمالي مع محيطه ومع الكون ( يستمتع بالجمال دون الحاجة لتجسيده ، وروحه في كمال غير مضطر لبناء معابد يعبر فيها عن قصور في كماله الروحي ، والفن والجمال والمعتقدات التي جاءت لاحقا هي محاولة فاشلة لملئ النقص الذي حدث له فيما بعد )
وظيفة العمل : تأمين حاجة الجسد ( طعام ، شراب ، مسكن، جنس ..) من الطبيعة ،
عمل الطبيعة + عمل الجسم = كفاية الجسم ، وهي مؤمنة بالمطلق ، وهي أمنت له سلفا كل ما يحتاج ، وفق صيغة :
- الوفرة المطلقة ( للمجتمع فائض في كل شيء من ماء وهواء وغذاء ) حيث كوكب الأرض هو وطنه ، وهويته إنسانية ، يعيش في سلام وآمان وتوازن روحي ومادي .
- الكفاية المطلقة ( كل ما يريده يتوفر له ماديا وروحيا )
وفق معادلة اجتماعية ثابتة م = ك
حيث:
م - مجمل ما تنتجه الطبيعة .
ك - كفاية كل مكونات الطبيعة ( مجتمع ، نبات ، حيوان ..)
مرحلة المجتمع الطبيعي ، وهو مجتمع متسق ، متفق مع ذاته ومع محيطه ، ومتوازن ، سلمي ، آمن ، مكتفي ماديا وروحيا .
لم يكن مضطرا لبناء القصور والقلاع وحصون الدفاع وجمع الذهب وبناء المعسكرات للدفاع عن شيء هو للطبيعة الأم ، هو للكل ، ومتاح للكل ، وبالتالي المجتمع الطبيعي المتوازن لم يضطر لترك ثقافة وفكر ونتاج ناقص يعبر عن أزمته في مرحلة لم يكن لديه أية أزمة .
السمات الأساسية هي لازمة لأي مجتمع في الكون أينما كان وفي أي ظرف كان ( لا تزاوج يعني لا مجتمع ، لا تواصل يعني لا مجتمع ..) ، وأي مجتمع هو يتجدد بالمطلق ( يتزاوج ) و إلا ما كان .
أما السمات الثانوية ، فعلى عاتقها وقع التباين بين مجتمع وآخر دون أن يكون لها أي بعد تصادمي ، إذ بقيت وتبقى وستبقى العلاقة الاجتماعية م ←→م = توافق ثابتة بالمطلق ، أم التباين ، الذي نتج عن سمة المجتمع التكيف والتغير ، لم يؤثر على المجتمع وخصائصه الأساسية ، وإن لعب :
أ- العمل .
ب- التفكير .
دورا فيه ، لكنه لم يكن أساسيا ، وهاتان السمتان الاجتماعيتان موجودتان وقابلتان للتحول والتغير ، والتباين فيما يخصهما ، وقبليتهما للتحول هو الذي أسهم في حدوث التباين الاجتماعي الايجابي في العالم ، والذي حافظ على صيغة اجتماعية توافقية كونية ثابتة ولم تتحول أو تتبدل ، بينما التبدل السلبي الذي حدث لاحقا نتيجة صراعات متلاحقة ومتتالية ، كان نتيجة :
أ‌- السلطة ( دور أساسي ) نتيجة الصراع والأزمات والحروب والنهب والتخريب والتدمير ..
ب‌- البيئة ( دور ثانوي ) - التحولات البيئية يعود جزء كبير منها للسلطة نتيجة النهب والسرقة والتخريب .

عودة إلى المقدمة :
- مجتمع - سلطة ( داخل - خارج ) . م →← س = تنافر
هذه الصيغة تطرح عدة أسئلة دفعة واحدة :
1- ما هي السلطة ؟
2- كيف تشكلت ؟
3- أين ذهبت صيغة المجتمع : م ←→ م= توافق ؟
4- ما هي دورة السلطة ؟
5- ما واقع المجتمع وخصائصه الأساسية والثانوية بعد السلطة ؟
للإجابة على هذه الأسئلة يحتاج الأمر إلى تحليل دقيق لبنية المجتمع ، ومراحل تطوره ، وإن كنت قد عرضت بسرعة م= ك ، وهي معادلة المجتمع في دورته الخاصة به ، مجتمع متوازن ، طبيعي ، مكتفي ....
حدث أن تغير المجتمع تحت بند التغير ، وقابليته للتحول ضمن بند الإنتاج : العمل والتفكير .
إذ ، قام الجسم باستغلال قواه الميكانيكية ، في لحظة حاسمة من مراحل تغيره ، ونقطة تحول رهيبة ، وحول جزءا من مُنتج الطبيعة لصالحه بعد أن أضاف إليه قوة عمله ، وعمله الذهني ، بعدما كان العمل الذهني متوحد مع الكون، وكذلك الحواس تقوم بوظيفة تدبر حاجة الجسد ، وصلة وصل لتأمين قنوات التوحد بين العالم الخارجي والداخلي ، فحدث الانفصال ، وفصله عن الطبيعة الأم ، فحدث :
كان عمل الجسد + عمل الطبيعة = يؤمن كفاية ووفرة للجسد وبالمطلق ( عمل غريزي، خاصة بالحيوان وبالبشر ، يتناول من الطبيعة حاجته ويكتفي ) لكن الانقلاب الذي حدث ، هو : عمل جسد + عمل الطبيعة + عمل ذهني ( صيغة خاصة بالبشر، إضافة قوة التفكير إلى العمل )، كلها شكلت قوة واحدة وأحدثت تراكما في العمل ، أخذه لصالحه ، لذاته ، حول ما هو موضوعي وللكل ، إلى ذات خاصة به ، بمعنى ولادة الملكية الخاصة ، بنهب عمل الطبيعة ويخص به ذاته بعدما كان للكل ، هذا العمل نقل الإنسان من مرحلة العمل الإيجابي ، والتفكير الإيجابي ، إلى مرحلة تالية :
أ‌- ولادة الملكية الخاصة ( تراكم العمل ) وأول عمل نتج عن مزج أعمال هي : عمل الطبيعة + عمل الجسد + عمل ذهني ، بعدما كان عمل الطبيعة + عمل الجسد ( كفاية غريزية من طعام وشراب وجنس ..)
ب‌- دخول العمل الذهني في ميكانيكا العمل و في معادلة الإنتاج المادي المباشر ، بعدم كان متحررا من ذلك ،ولم يكن هناك من دواعي له ، كون الجسد مكتفيا .
ت‌- ما كان للكل ، أصبح مجزءا و مجتزءا .
ث‌- الذين حرموا من الملكية العامة التي كانت وفق معادلة م = ك ، والوفرة والكفاية ، اضطروا لاسترجاع ما أخذ منهم ، وبمعاونة الطبيعة نفسها .
ج‌- محاولة المالك الخاص الدفاع عما نهبه ، فاستأجر من يعاونه ويدافع عن ملكيته ( ولادة الحراس أو الحماة ولاحقا الجيوش ) مقابل عمل يدفع لهم ، ولادة ( العمل المأجور ) ، بعدما كان الإنسان حرا وبالمطلق ضمن صيغة المجتمع الطبيعي م = ك
ح‌- الحراس ، احتاجوا إلى مقابل ، والمقابل ، احتاج إلى زيادة في العمل ، والزيادة في العمل جاءت عن طريق استغلال عمل آخرين واستغلال قوى الطبيعة والحيوان والإنسان .
خ‌- انقلاب في وظيفة العمل الذهني : بعدما كان متوحدا مع الطبيعة ومتوازنا ومستقرا ، أصبح يقوم بدور في :
- كيفية الدفاع عن الملكية الخاصة .
- كيفية إضافة عمل إلى العمل .
- كيفية الحفاظ على اللاتوازن القائم ، ومنعه من العودة إلى التوازن الذي كان عليه .
- كيفية التوجيه والتدبير والتحليل والرصد والمساعدة ...
بكلمة أخرى ، استعبده الجسد ، فالعمل الذي انفصل عن الطبيعة ، وأصبح : عمل مجتمع + عمل طبيعة + عمل ذهني ( النشاط الذهني شرط أساسي في إنتاج العمل ، مثلا الحيوان يحس ويرى ولديه قوة عمل جسدية ، لكنه لم يتمكن من تراكم العمل ، لأنه لا يفكر ، فشرط العمل هو إضافة النشاط العقلي أو الذهني إلى عمل الجسم وعمل الطبيعة وبمساعدة الحواس )
العمل الإيجابي : هو عمل جسد لتلبية احتياجاته من منتج الطبيعة (عملها ) ، وفق صيغة مجتمع طبيعي م = ك ، حيث لا تراكم ولا عمل مأجور ، ولا ملكية خاصة، والتفكير متوحد مع الكون في وظيفة تكاملية خلاقة ، لا علاقة لها بالغريزة .
العمل السلبي : هو العمل الذي شكل تراكما ونتج عنه عمل مأجور ، وأقحم الذهن أو العقل في عمل غريزي ودعمه ، والتخطيط له ، واستغلاله ، بمعنى آخر ولادة السلطة ، ونقل المجتمع من مرحلة التوازن إلى اللاتوازن .
السلطة : هي مكون متطفل غير قادر على الإنتاج مثل الفيروسات ، تتطفل على قوى أخرى تنتج ، متمثلة في الحراس والمعاونون والملاك ، الذين اعتمدوا لاحقا على جهد الطبيعة وجهد المجتمع في الحفاظ على وجودهم .
وما أخذته السلطة من الطبيعة أحدث خللا في المعادلة الاجتماعية م= ك لتصبح ، صيغة المجتمع بعد السلطة هي :
م ≠ ك - س
حيث :
س - مجمل ما تأخذه السلطة من المجتمع ومن الطبيعة
وكلما أخذت السلطة أكثر وضغطت على المجتمع ، عبر العنف والقوة والتطويع والترهيب ، ودفعت به للعمل ، اضطر المجتمع لنهب الطبيعة ليؤمن ما يلي :
1- حاجته لكي يستمر.
2- حاجة السلطة .
وتخضع المجتمع لبند التغيير ، الذي هو بند قسري ظهر لاحقا وطارئا على المجتمع وليس له أية علاقة به ، تمارسه السلطة ضد المجتمع ليتغير ويستجيب لها ( ماديا وروحيا ) وكلما ازداد عمل المجتمع ، قويت السلطة واحتاجت أكثر ، فيعمل ويجهد نفسه ، وتصبح السلطة أكثر ( مركزية ، هرمية ، قوة ، بطشا ، ضبطا ..) ويتراكم العمل ، يتوسع الجيش ، والجهاز الإداري ، ويحتاج أكثر، وتضطر السلطة إلى نهب عمل المجتمع ، وتمر بمراحل ثلاث :
أ‌- أضعف من المجتمع ( إنتاج المجتمع يزيد عن حاجتها ، وقدرته على تجديد نفسه تكون أفضل )
ب‌- متوازنة معه ( مجتمع يكفي حاجاته بشكل متوازن )
ج- السلطة أقوى من المجتمع ( قوية جدا ومركزية ومتحكمة ) الكفة في السيطرة على العمل المادي والروحي لصالحها ، يضعف المجتمع وتقوى ، ويعجز المجتمع عن تلبية احتياجاتها ، وهي تمر بالمراحل التالية :
أ- بداية : مجتمع قوي - سلطة ضعيفة ( العلامات : وفرة ، كفاية ، ازدهار ، لا عنف ، أمن ، سلم أهلي ، توافق ...)
ب- صعود وقوة : توازن سلطة - مجتمع (علامات : سلطة تتحكم ، جيش ، بوليس ، سجون ، ضبط ، خوف ، رعب ، مجتمع قلق ، منحل ، سلطة قوية وضابطة للمجتمع ..)
ج- السقوط : ( جيش هائل وفائض ، يسطو ، يتوسع في الخارج ، يخضع المجتمع له ، فقر ، مجاعة ، فوضى ، حروب ، أزمات ، جهاز بيروقراطي ضخم ..)
يكون السقوط من الداخل حيث لا مجال للتوسع ، لا توجد إمكانيات وشروط التوسع ، أو تتوسع وتموت تحت ضربات الداخل والخارج وتنهار السلطة ويبقى المجتمع .
فعندما تتوفر إمكانيات التوسع وشروطه ، تنقاد لها وتبحث عما تريد في الخارج ، من مجتمع آخر ، الانتقال من مرحلة السلطة الداخلية إلى الخارجية ، أي ولادة السلطة الخارجية ( الغزو ، الاستعمار المباشر وغير المباشر ..) ، والتي تدفع قواها العسكرية والمالية لنهب مجتمع آخر :
وتصطدم مع :
1- سلطة ذلك المجتمع .
2- مع المجتمع نفسه الذي غزته .
3- يستمر صراعها مع مجتمعها .
ومن يملك قوة أكبر بين السلطتين الخارجية والداخلية ( تراكم عمل أكبر) ينتصر في المعركة ، وفي حال فوز المهاجم مثلا ، ويستعد لنهب المجتمع الذي احتله فيدخل معه في صراع ينتهي بهزيمة السلطة ، لأن أي صراع بين سلطة ومجتمع تنهار السلطة ، وأي صراع بين سلطة وسلطة ، تسقط السلطة الأضعف .
ما أسماه الباحثون في علم الاجتماع : دورة الحضارة : بداية ، صعوط ، هبوط ما هي إلا دورة السلطة ، وليس للمجتمع أية علاقة بالسلطة غير العلاقة التنافرية ، وهو يسير وفق خط مستقيم بدأ ومستمر ، السلطة تبدأ ، تقوى ، وتنهار ، بفعل الأسباب التالية :
1- عجزها عن الإنتاج - كيان متطفل .
2- مقاومة المجتمع لها .
3- مقاومة الطبيعة لها .
4- وأسباب ثانوية كهجوم سلطة أخرى عليها وتحطيمها .
هكذا أكون قد عرضت كيفية تشكل السلطة وماهيتها ، لكن الأسئلة الأخرى ، فمن الضروري الإجابة عنها وفق التحليل أعلاه :
- أين ذهبت صيغة المجتمع : م ←→ م= توافق؟
هذه الصيغة الاجتماعية ، هي صيغة ثابتة ، لا تتبدل ، والمجتمع يبقى يسير في جوهره ويتغير ظاهريا رغم كل ما يتعرض له من ضغوط من قبل السلطة ، وكلما نهبت منه أكثر يعمل على التعويض عما تسرقه ، ففي عصر الرق واستغلال الإنسان ، طور المجتمع أدوات اجتماعية مضادة للسلطة ، وتمكن من تطوير أدوات الإنتاج من الطبيعة واستغلال الحيوان وغير ذلك ، لسد ما تنهبه السلطة ، المقدار الذي تسرقه السلطة يضطر للعمل من أجل أبقاء معادلته م= ك مستمرة وهو خاضع لها ، ويواجه بها صيغة السلطة م ≠ ك - س ، بمقدار ما تنهب ، يعوض الحاجة اللازمة لبقائه موجودا ( وجود المجتمع دليل على قدرته على التجدد والحفاظ على هذه السمة الجوهرية ) ، ويضطر لتطوير وسائل وأدوات الإنتاج ، لكن السلطة التي تخضعه إلى حرب في لحظة من أزمتها مع عدم القدرة على توفير ما تحتاج ، ونهب المجتمع الذي يعجز عن تلبية احتياجها ، فالأزمة :
- بينها وبين المجتمع تصل ذروتها .
- أزمة داخل المجتمع ، ويعجز عن تلبية ما تريد .
فتنهار ، ويستمر المجتمع ، بشكل آخر محتفظا بما أنتجه كقيم اجتماعية وتنهار قيم السلطة ، والمجتمع الذي تسقط سلطته القوية ، يكون :
- أضعف .
- متعبا .
- مشتتا
- تستهدفه سلطات أخرى مجاورة ( الغزو من الخارج)
- أقرب إلى توازنه م=ك
ويدخل في مرحلة أخرى ، إما يستعيد نشاطه ، أو يلحق به الأذى من سلطة خارجية،أو تتشكل سلطة جديدة ، ويستعد لضرب أية سلطة داخلية أو خارجية ، وينجح بالمطلق في ذلك .
وهكذا دواليك : لتكون دورة سلطة جديدة : بداية - صعود - انهيار ، للسلطة ويبقى المجتمع ضمنا خاضع لقوانينه الخاصة، وليس لديه أية دورة خاصة به ، وإنما تحولات ثانوية ظاهرية إثر خاصية التغير الطبيعية ( العمل الجسدي ، النشاط الذهني )
هذا هو الجواب على دورة السلطة .
أما السؤال عن واقع المجتمع وخصائصه الأساسية والثانوية بعد ظهور السلطة، فيما يخصه ، أولا الخصائص الأساسية ثابتة لا تتغير ، وتاليا الذي يتغير هو التأثير على خصائصه الثانوية ، ويتم تطبيق بند التغيير عليه من قبل السلطة ، فيظهر ما يلي ( ثقافة مختلفة ، هوية ، تقسيم أرض ، وطنية ،شعارات ، أغنياء وفقراء ، أمية وجهل ، لغات مختلفة ، لهجات ، مهن ، عادات وتقاليد ، أديان متباينة ، تقسيم أراضي ، أسلحة مختلفة ..) كل ذلك هو تغيرات ثانوية من قبل المجتمع يختلط معها التغيير السلطوي ، إذن السلطة غير قادرة على التأثير على الخصائص الأساسية للمجتمع ، وإنما على الخصائص الثانوية فقط ، وهي تؤثر بالضرورة سلبا وتحول العمل جزئيا من إيجابي إلى سلبي ( الحرب ، الأزمات ، الصراع ، تخريب الطبيعة ، تدمير البيئة ، الكراهية ، العنف ، القسوة ، البوليس ، الجيش ، السجون ...)، وهي في ذلك تسئ للمجتمع ، وتدمر ذاتها ، لأن العمل السلبي الذي يؤخذ من المجتمع ، يجعل المجتمع في مرحلة تالية عاجزا عن الإنتاج الضروري لها فتسقط .
عمل المجتمع في جزء منه يستخدمه :
1- لمواجهة السلطة : وهو يواجهها جزئيا ، أي يستخدم قسما من العمل ضد السلطة ، وهو قادر على إسقاطها في أية لحظة يخطط لذلك عبر التوقف عن العمل الذي تتطفل عليه السلطة ، ويمنع الإمداد عنها ( الإضراب والتوقف عن دفع الضرائب ، التوقف عن الذهاب إلى الجندية ، الامتناع عن الانخراط في مؤسسات البوليس لحماية مؤسساتها ، التظاهر ..) ما إن يقوم بذلك حتى تنهار وتسقط ، والتاريخ شاهد على ذلك وحافل بالوقائع ( تحرير الهند من سلطة لندن سلميا ..) ، والسلطة تهجم على المجتمع فقط عندما يهدد إحدى عناصر وجودها ( الجيش والثروة ) ، وهي تضرب دون رحمة كل من لا يخدم الجندية أو لا يدفع الضرائب ( الأمر يتعلق بحياتها ) والمجتمع يقاوم السلطة جزئيا، وقد تمكن من الانتقال من سلطة الرق ( سلطة تستغل العبيد ، مقابل مجتمع يستغل طاقة الطبيعة لتعويض ما تنهبه السلطة ) إلى سلطة الإقطاع ( سلطة تستغل الفلاح والأرض مقابل مجتمع يزرع لكي يسد ما تنهبه السلطة ) إلى سلطة الرأسمالية ( سلطة تستغل الآلة مقابل مجتمع طور أدواته وأبدع الآلة لينتج ويكتفي ويوفر ) إلى ما بعد السلطة أو المجتمع المعرفي ( سلطة تنهار يقابلها مجتمع يعتمد على الذهن في الإنتاج ) الحالي عبر صراع مع السلطة ، كلما واجهته ، وقويت عليه ، يتمرد عليها ويعبر إلى مرحلة جديدة الهدف منها الخروج من سيطرتها وقانونه في ذلك م= ك ، وتحت تأثير عطالته الذاتية ، إذ لا يمكنه أن يكون غير متوازن ، مدفوعا بقوة عطالته الذاتية نحو توازنه ، وحسب كل عصر مرّ فيه ،يطول أو يقصر عمر السلطة ، كانت طويلة في عهود الرق ( الرومانية ) ثم أقصر في عهد الإقطاع ( الأوربية الوسطى ) ثم أقصر في عصر الآلة ( البريطانية العظمى ) . سقطت سلطة لندن الرأسمالية ، وبقيت الآلة للمجتمع الذي أنتجها ، وهكذا ما ينتجه المجتمع يبقى له .
وتسقط السلطة مع أدواتها ( الجيش ، التمركز ، ثقافة العنف والسطو والنهب والقتل والتدمير ..)
الإقطاع هو عصر لسلطة مالكة للأرض ، بينما العمل في الأرض هو ابتكار اجتماعي لسد حاجة المجتمع وتحقيق ما كان عليه من وفرة وكفاية ، والسلطة الإقطاعية تطفلت على الأرض وقسمتها وشكلت طبقتين : مالك الأرض والفلاحين الأجراء ، واستغلتهم شر استغلال ، كان عصر الإقطاع ، وانهار عندما قويت السلطة وتمركزت وتحكمت ، وعجز المجتمع والأرض عن تلبية احتياجاتها فانهارت ، وفي فترة من توازن اجتماعي ونشاط اجتماعي ، طور المجتمع أدواته وأنتج الآلة ليحقق الوفرة والكفاية ، لكن السلطة تطفلت على العمل ، الذي يتميز بأنه ( تراكمي ،كمي ، مركزي ..) وكونت سلطة رأسمالية مضادة للمجتمع ، فاضطر المجتمع لمتابعة تطوير أدواته وخلق بنية مختلفة وجديدة للعمل ( عمل غير تراكمي ، لا كمي ، لا مركزي ..) فكان العمل الذهني المعرفي الذي أحدث ثورة مضادة في وجه السلطة ( ثورة معرفية ، اتصالات ، خدمات ، الرجل الآلي ، تقانة المعرفة ..) مجتمع معرفي جديد ، سمة العمل فيه :
- لامركزي .
- لا كمي
- لا تراكمي
- أفقي
-اجتماعي
- لا يمكن للسلطة الاستحواذ عليه .
- كفاية .
- وفرة
- م= ك ، فيه محققة
بمعنى أدق العودة إلى بدء ، إي إلى مجتمع طبيعي ، حر ، خال من السلطة ومن تأثيراتها .
كم العمل في عصر الرق كان قليلا ، فاحتاج المجتمع إلى وقت أطول للانتقال إلى عصر تالٍ ، وفي عصر الإقطاع كان الكم أكبر لأن القوى المنتجة تضاعفت ( المجتمع ، المحراث، ترويض الحيوانات واستغلالها في الفلاحة والنقل والزراعة ..) فكان العصر أقصر من الرق ، ثم عصر الآلة ( كم الإنتاج هائل ، وتحكم المجتمع أقوى ، وقدرة السلطة على السيطرة أقل ) فحدث تسارعا في سقوط السلطة ، والانتقال إلى مجتمع المعرفي حيث يتم حاليا دحر السلطة كليا وإزاحتها عن كاهل المجتمع .
2-العمل لتنمية ذاته : وهذا الكم من العمل غير كبير جدا ، وما تستهلكه السلطة أكثر بكثير من حاجة المجتمع لتنمية ذاته ، حسب قانون التغير الطبيعي ، إذ التغير لا يحتاج إلى كثير من الطاقة ، بينما قانون السلطة - التغيير- يحتاج إلى كم هائل من قوة العمل ( الطبيعة والمجتمع ) ، لأنهما يمانعا ، ويواجهان ، وبالمقابل السلطة تبطش ، وترغم ، وتمارس العنف ، وتقف في وجه صيرورة الحياة الطبيعية ، لكي تتمكن من:
أ- الضبط ، وتجعل المجتمع وفق ما تريد ، تأخذ منه دون مقاومة ( سلطة توليتارية شمولية ) لا يمكن للمجتمع أن يشارك بأي شيء أو تضبط جزئيا ( سلطة ليبرالية ) حيث يمكن للمجتمع أن يعترض جزئيا .
ب- الاستمرار ، سلطة شمولية عمرها أقصر من الليبرالية ، لأن حجم نهب الأولى أكثر بكثير من الثانية ، فيكون التخريب أكبر، والسقوط أسرع.
السلطة تدمر وتخرب في الحروب والأزمات من أجل التغيير القسري لكي ترهب المجتمع ويسكت عما تنهبه ويقدم لها ما تحتاج ، وبالتالي بقاء المعادلة م= ك غير محققة بكل أبعادها(المادية والروحية ) ، وشرط المجتمع هو التغير وليس التغيير ، وهو يعمل باستمرار لتحقيق ذلك ، ويحتاج إلى وقت طويل ، فالسلطة تستعجل فتمارس التغيير ، وللمجتمع نسقه طبيعي وفق قوانينه الخاصة به ( تغير ، تطور ، تكيف ..) وتمكن بالفعل من تطوير وسائله باستمرار ، للوصول إلى نسق اجتماعي طبيعي متجاوزا السلطة ، حيث البؤر الاجتماعية العالمية التي تتشكل حاليا ، وتأخذ طابعا اجتماعيا منظما ، تتسم بأنها:
- توافقية
- لامركزية
-لا هوية وطنية لها وإنما هوية اجتماعية ( كتاب بلا حدود ،أطباء بلا حدود ، مجتمعات مناهضة للعولمة ، حركات البيئة ، النقابات ، الحركات المناهضة للحرب ...)
- أفقية .
- غير مسلحة .
- الثروة لديها غير ممركزة .
- لا تقبل بالسلطة .
- فعلها سلمي ، كوني .
- الانتقال من صيغة السلطة داخل - خارج إلى صيغة المجتمع داخل - داخل .
مثل هذا المجتمع الذي يستعيد المبادرة ، ويتوازن ، فذلك هو نتيجة طبيعية لنضال طويل مضاد للسلطة ، أينما كانت وفي ظرف كانت أو ستكون ( داخلية أو خارجية )
***
بعض النماذج التطبيقية :

نموذج أول :
العراق-
باختصار المجتمع البشري منذ وجوده حتى الآن ، مرَّ بمرحلتين :
1- مجتمع - مجتمع ( داخل - داخل ). م ←→ م= توافق
2- مجتمع - سلطة ( داخل - خارج ) . م →← س.د = تنافر
أفرزت المرحلة الثانية :
أ- مجتمع - سلطة ( سلطة داخلية - س.د ) م →← س . د = تنافر
ب- مجتمع - سلطة - سلطة ( سلطة داخلية - سلطة خارجية - س.خ )
م →← س د →← س خ ( صراع بين المجتمع وبين كلتا السلطتين كل واحدة على حدا ، وبين السلطة الداخلية والخارجية فيما بينهما على المجتمع )

الحرب الدائرة في العراق :
1- سلطة جورج بوش ( سلطة خارجية - س.خ)
2- سلطة صدام حسين ( سلطة داخلية - س.د)
3- مجتمع عراقي ( م.ع)
4- مجتمع أمريكي ( م.أ )
سبب الحرب : حاجة سلطة بوش للنفط ( سلطة بوش في أزمة حتمية مع المجتمع الأمريكي م .أ →← س .د= تنافر )
الأسباب المهيأة :
- توفر حاجة سلطة بوش في العراق، مجتمع أمريكي - سلطة بوش = تنافر
(م .أ →← س. د = تنافر )
- ضعف سلطة صدام حسين ، مجتمع عراقي - سلطة صدام حسين الداخلية
( م .ع →← س . د= تنافر )
- سلطة بوش بحاجة للنفط ولتفك أزمتها الداخلية مع مجتمعها ، ولأن السلطة خاضعة لقانون واحد ، الانجذاب نحو ما يفك الخناق عنها ، جوعها للثروة وللمال تحت ضغط جيشها وجهازها الإداري ، فكما الجسم يسعى ليأكل وليستمر فهي مثله ، لا يمكن أن تتوقف لحظة واحدة عن النهب من مجتمعها أو من غيره .
- حاجة سلطة بوش للنفط وللثروة ولفك الخناق عنها داخليا .
- سلطة صدام حسين تتميز ( ضعيفة ، منهكة ، مركزية - الثروة ممركزة ، هرمية ، ضابطة للمجتمع بقوة ، جيش وثروة دون سند اجتماعي - تفريغ المجتمع من قواه - يعني مجتمع ضعيف وغير قادر على المقاومة ) .
- يمكن إسقاطها بتكاليف أقل ( سلطة ضعيفة ومجتمع أضعف ) وبالتالي عوائد مباشرة أكبر( مادية ومعنوية ) لسلطة بوش
وحدثت الحرب كأي حرب سابقة لها أو لاحقة ،
حدث ما يلي :
1- مواجهة سلطة بوش مع سلطة صدام
سلطة داخلية - سلطة خارجية ( س.د →← س. خ) ، النتيجة بالمطلق لمن هو الأقوى : سلطة بوش أقوى ، فأسقطت سلطة صدام بسرعة هائلة.
2- بعد سقوط سلطة صدام ، استعدت سلطة بوش لنهب المجتمع العراقي ، لتصبح المواجهة مباشرة ، سلطة بوش الخارجية ، في مواجهة المجتمع العراقي ( م . ع →← س. خ )
ومباشرة تعرض: بوش لمواجهة أخرى هي مجتمع أمريكي - ضد سلطة بوش الداخلية :
( م .أ →← س. د) مجتمع أمريكي ضد سلطة بوش
لتصبح المعادلة:

1- م .أ →← س. د = تنافر ( مجتمع أمريكي مضاد لسلطة داخلية أمريكية )
2- م .ع →← س. د= تنافر(مجتمع عراقي مضاد لسلطة داخلية عراقية )
3- س .خ →← س.د = تنافر ( سلطة داخلية أمريكية تتحول إلى خارجية مضادة لسلطة عراقية ) تنشب الحرب ، والحسم للسلطة الأقوى ، طبعا هنا سلطة بوش،التي أسقطت سلطة صدام .
4- م.ع →← س. خ = تنافر( مجتمع عراقي ضد سلطة بوش الخارجية )
ولأن السلطة : متطفلة ، ناهبة ، غير قادرة على إنتاج احتياجاتها فتضطر إلى المزيد من نهب :
أ‌- مجتمعها ( تعميق الأزمة مع مجتمعها )
ب‌- المجتمع الذي احتلته ، لا يسمح لها بنهبه ( المزيد من الخسائر )
ت‌- المجتمع قادر على تجديد طاقاته ، ويضرب السلطة في العمق ، والنتيجة كما في المعادلة :
سلطة تتعرض إلى ضرب ومقاومة من مجتمعها ، وإلى مقاومة من المجتمع الذي اغتصبته ، فمصيرها السقوط وبالمطلق .
يعني :

م .أ →← س. د (مجتمع أمريكي ضد سلطة واشنطن)
م .ع →← س. خ(مجتمع عراقي ضد سلطة واشنطن )
م .أ ←→ م.ع = توافق ، هذه هي النتيجة ( توافق مجتمع عراقي مع مجتمع أمريكي مضاد لسلطة واحدة جزأت نفسها إلى داخلية وخارجية - أصبحت أضعف )
بمعنى مجتمعان ضد سلطة واحدة ، تسقط ، والنتيجة : مجتمع أمريكي يلاقي مجتمع عراقي ، ولا يمكن أن يتنافرا ، أو يتصادما ، ونتيجة أية حرب هو سقوط واندحار القوة الغازية ، وتلاقي المجتمع مع المجتمع ( كما هو حال المجتمع السوري مع المجتمع الفرنسي علاقة توافقية بعدما خرجت السلطة الاستعمارية من سوريا )
والسلطة الناشئة حاليا في العراق لا علاقة لها بالمجتمع العراقي ، هي جزء من سلطة مركبة : عراقيون بفكر وعقل وتخطيط سلطوي بوشي ، هم أزلام بوش ، ومكان أي مجتمعي عراقي هو في صف المجتمع من أجل هزيمة بوش ، والسلطة الدينية الحالية في العراق (المرجعيات ) بكل أبعادها برزت لتكشف عن قابليتها لتكون أداة بيد السلطة مهما كان نوعها داخلية ضد المجتمع ، أو خارجية بيد سلطة غاصبة ومحتلة من أجل أن تمرر مشاريع لها أبعاد سلطوية ، لا مستقبل لها ، ولكن يبقى للمجتمع قوانينه ونظمه ، وهو لاحقا سيحدد خياراته .
وما تلعبه السلطة في بغداد ما هو إلا بداية لتحول نحو فعل مدمر من قبل السلطة الحاقدة التي تورط المجتمع في أزمات وحروب ( دينية ، اقتصادية ، فكرية ..) الهدف منها تشويه هذا المجتمع وتدميره ، كما فعل به صدام حسين ، والمخرج هو : صيغة تلاقي اجتماعي - اجتماعي داخلي وخارجي مضاد للسلطة الداخلية والخارجية .
نموذج ثاني :

فلسطين - إسرائيل

1- م .ف →← س. ا ( مجتمع فلسطين - سلطة إسرائيل )
2- س.ا →← س.ع ( سلطة إسرائيل - سلطات عربية وفلسطينية )
المواجهة بين سلطة إسرائيل وبين السلطات العربية ، كان الحسم فيها لصالح السلطة الأقوى التي هزمت السلطات العربية ، وقامت سلطة اسمها سلطة إسرائيل ، التي عملت على تدمير المجتمع الفلسطيني وكل قوى داعمة له في الكون ، والمجتمع غير قابل للتدمير ، على عكس السلطة .
3- س .خ →← س. د ( سلطة خارجية صهيونية - سلطة عربية ضعيفة )
فازت القوة الأكبر ، وهي سلطة إسرائيل وقامت هذه السلطة .
4- س.خ →← م. ف ( سلطة خارجية - مجتمع فلسطيني )
ولأن السلطة الصهيونية :
- متطفلة .
- لا يوجد لديها أي قدرة على إنتاج قواها .
- ولا يمكن أن تكون السلطة مجتمعا ( هي بكل من فيها سلطة صهيونية ، جيش ومال ممركز على خلفية عقائدية سلطوية ) .
- التناحر بين مجتمع موجود وسلطة خارجية ، الفوز بالمطلق لصالح المجتمع
لتكون المعادلة على النحو التالي :

م .ف →← م .ع ( مجتمع فلسطيني مع مجتمع عالمي ) حيث لا وجود لسلطة إسرائيل ، ولا يمكن أن يكون لأية سلطة وجود ، فهي : تبدأ ، تصعد ، ثم تنهار ، ولأن هذه السلطة ليس معها مجتمع داخلي صهيوني تستند إليه ، فعمرها أقصر ، وبعد سقوط سلطة واشنطن الداعمة لها ، وخروجها من العراق سيتغير وجه العالم ، ولن تكون بعدها حرب كبرى لألف عام قادمة ، لأن المجتمع سيبدأ بترسيخ ما كافح من أجله طويلا ، وبناء مجتمع كوني حر يحدد خياراته والسلطة المركزية الهرمية المسلحة لن تكون بعد الآن في ظل مجتمع كوني أفقي غير ممركز ، غير هرمي ، ويدار وفق محليات اجتماعية هو من يحددها بنفسه بعيدا عن أية سلطة وتأثيراتها ، بحيث تتشكل مؤسسة اجتماعية كونية تنسف كل ما بنته السلطة خلال مسيرتها السابقة .

نموذج ثالث:

الخليج العربي - إيران

1- م .إ ← →م .خ = توافق ( مجتمع إيراني ومجتمع خليجي في توافق )
2- م .إ → ← س.د = تنافر ( مجتمع إيراني مع سلطة إيرانية في تنافر )
3- س .إ → ← س.خ= تنافر(سلطة إيرانية وسلطة خليجية في تنافر )
4- م.خ → ← س.خ= تنافر(مجتمع خليجي مع سلطة خليجية في تنافر )
5- س.إ → ← م.خ= تنافر
تفنيد هذه البنود :
بند 1- م . إ ← →م .خ = توافق ( مجتمع إيراني ومجتمع خليجي في توافق ) لا يمكن لمجتمع مع مجتمع أن يتصادم وبالمطلق .

بند 2- م .إ → ← س.د = تنافر ( مجتمع إيراني مع سلطة إيرانية في تنافر )
1- مجتمع إيراني يتنافر مع سلطة تنهبه ، هي سلطة طهران المركزية مثلها مثل أية سلطة في العالم ، وهذه السلطة تتميز بما يلي :
2- لا تزال في البداية ، وليدة بعد ثورة ، ولا تزال في مرحلة المجتمع أقوى منها .
3- في مرحلة الجني المادي والروحي وتعمل جاهدة على ضبط المجتمع (استغلال الثروة والدين )
4- المجتمع أقوى منها ( توازن لصالح المجتمع ، ويساهم في اختيار الحكام ).
5- تتعرض لتهديد من سلطة خارجية ( سلطة واشنطن) للأسباب التالية :
- تقاوم سلطة واشنطن في نهب المجتمع الإيراني ، إذ تعتبر ثرواته لها (لا تقبل المنافسة ) من قبل سلطة أخرى.
- لا تقبل أن تكون مأجورة لسلطة خارجية (لأنها غير مهددة من قبل المجتمع ).
- هجوم واشنطن على إيران تبرره النقاط التالية :
أ- مجتمع خارج من حرب طويلة مع العراق (ضعيف ومفكك )
ب - سلطة دينية ممركزة وغير متحكمة بالمجتمع .
ج- احتلال إيران أو جعل السلطة مأجورة يمكن أن يتحقق بخسائر أقل لسلطة واشنطن .
كرد على سلوك سلطة واشنطن الغريزي المتعطش للثروة ، كان رد سلطة إيران سريعا ، والعمل :
أ‌- التسريع في تنمية الجيش ومركزية الثروة ( التحكم وضبط المجتمع )
ب‌- الاقتراب من توازن السلطة مع المجتمع (خطوة ضد المجتمع )
ت‌- بناء ترسانة من الأسلحة المختلفة (خطوة لصالح السلطة )
ث‌- إضعاف المجتمع في مواجهة السلطة المركزية ذات الصبغة الدينية ، وإنما هي سلطة وحسب وتخضع لقوانين السلطة ( التغيير ، العنف ، التوسع ، الاستحواذ ، تقسيم وإضعاف المجتمع ..)
ج‌- تاليا عندما يعجز المجتمع عن تلبية احتياجاتها العسكرية والمالية ، ستتوسع ، وستكون جهة توسعها نحو منطقة الخليج العربي ، سلطة أمريكا هي السبب وراء تسريع تمركز سلطة إيران ، وهي السبب وراء تسريع خروج تلك السلطة من نطاقها الداخلي إلى المحيط الخارجي ( سلطة داخلية مهددة ، تضطر لتزيد نهب المجتمع وتقوي ترسانتها ، ضد تهديد سلطة خارجية ، فتتعمق أزمة السلطة الداخلية مع المجتمع الذي تنهبه - يريد خبزا لا سلاحا - يعجز المجتمع عن تلبية حاجة السلطة ، فتضطر للبحث في الخارج ، تتوفر لها الشروط من ثروة ممركزة وسلطة ضعيفة ومجتمع متأزم تنقض عليه ، وإذا لم تجد مثل ذلك تنهار في مكانها ، وإذا وجد من يصدها كما تفعل أمريكا في دول الخليج ، فتفجر أزمات داخلية ضمن تلك الدول المجاورة لتتمكن من النفاذ إليها ، ونهبها ، فالصراع حتمي ) تريد أن تقاسمها ما هو لها ، والغرب قلق من سلاح إيران - هو سلاح سلطة وليس مجتمع :
- السلطة في طهران خائفة من سلطة الغرب ، فتدافع عن نفسها والمجتمع غير خائف من مجتمع الغرب .
- الذي دفع إيران لتطوير أسلحتها هي سلطة الغرب نفسها التي تستعد للانقضاض عليها .
- سلطة الغرب - ضد سلطة إيران ، للأسباب التالية :
1- لا تسمح لسلطة الغرب بمشاركتها في نهب المجتمع الإيراني .
2- لا تقبل بها كشريك أو وسيط أو أن تكون مأجورة لصالحها (هذا ممكن أن تتعاون السلطات لنهب مجتمع ثالث مثلا - العراق )
3- لا تلبي احتياجاتها
سيدفع ذلك بسلطة طهران إلى : الممانعة ، المقاومة ، الاستزادة من نهب مجتمعها ، وتاليا الاضطرار إلى التوسع .
شروط السلطة للتوسع :
- عدم كفاية مجتمعها لها .
- حاجة جهازها العسكري والإداري للمزيد من الثروة .
- الخروج من صدام معه عندما تطلب منه أكثر ولا يلبي ، فتبحث عن حاجتها في الخارج .
- توفر شروط خارجية جيدة للنهب ( نهب أكثر بخسائر عسكرية أقل )
- تنهب بالأجرة ( عدم تحكم كامل بالمجتمع - تنافسها سلطة داخلية ) فتزيحها للتحكم الكامل بالمجتمع .
- عندما تقوى على المجتمع وتضبطه تضطر إلى التشظي والبحث عن حاجتها في الخارج ، خارج سلطة إيران هو محيطها ( العرب ، الأفغان ، الأتراك ، دول السوفيتية السابقة ) ، ميزة سلطة العرب الخليج :
1- م .خ ← →س.د = تنافر (مجتمع خليجي في تنافر مع سلطة خليجية )
2- سلطة ممركزة شمولية (الثروة في يدها ، ونهبها ممكن )
3- مجتمع لا يتحكم بأي شيء،وضعيف ، ومستحكم بقواه وثرواته .
4- سلطة مأجورة (تعمل لحساب سلطة خارجية - واشنطن تحميها مقابل أجر )
مثل هذه الشروط هي مثالية لهجوم أية سلطة خارجية في العالم ، بلغت مرحلة الحاجة للتوسع ( الحاجة لتلبية حاجة جيشها ، وجهازها البيروقراطي )
بعد أن تكون سلطة طهران قد تأزمت مع مجتمعها ، ووصلت إلى حد لا يمكنه أن يلبي حاجاتها ، تضطر للتوسع والبحث عما تريد من الخارج ، وهكذا يبدأ الصراع مع سلطة خارجية للاستحواذ على ثروات مجتمع آخر
بند 3- س . إ → ← س.خ= تنافر(سلطة إيرانية وسلطة خليجية في تنافر )

إذن وجهة توسع سلطة إيران ستكون نحو منطقة الخليج ، هذه المنطقة التي تتوفر فيها شرط مناسبة للنهب واللاتوازن ، كون المجتمع مغيب بالمطلق عن لعب أي دور فيما يخص خيراته المادية والروحية.
ويوجد على ضفتي الخليج :
1- سلطة طهران الممركزة والمتحكمة عسكرية والمتنافرة مع مجتمعها والمضطرة للتوسع ، وقوية ، تقابلها سلطة ممركزة غير متحكمة عسكريا (قواعد أمريكية ) ومتنافرة مع مجتمعها ، وضعيفة .
2- سلطة طهران التي بلغت مرحلة التوازن بشأن الضبط الاجتماعي وقريبا خلال عشرة أعوام ستحتاج إلى الثروة لدعم ترسانتها العسكرية ، مجتمعها لن يلبي ، فتضطر للتوسع وتلبية حاجاتها من الخارج : وستكون علاقتها مع سلطات الخليج ، تمر بالمراحل التالية :
1- ابتزاز ومطالب للتنازل عن قضايا سلطوية خليجية ، وتحت الضغط ستتنازل تلك السلطات .
2- أزمات متتالية بشأن النفط والمياه والجزر (هدف سلطة إيران أخذ المزيد من الثروة لصالحها ) وتضطر سلطات الخليج لتقديم ما تطلب .
3- عندما تعجز سلطات الخليج عن الدفع بسبب عدم إمكانياتها ، ستفهم السلطة في طهران بحسها الغريزي أن السلطات قد وصلت إلى حد الضعف بحيث يمكن الانقضاض عليها وأخذ ما تريد بشكل مباشر بعدما كانت تأخذ وتنهب بالوكالة .
بند 4- م.خ → ← س.خ= تنافر(مجتمع خليجي مع سلطة خليجية في تنافر )
هذا البند هو نقطة لصالح السلطة الأقوى ، وهي التي تتأهب وتنقض على السلطة الأضعف ، ولأن سلطات الخليج ضعيفة ، فالهجوم سيكون من طرف الأقوى باتجاه الأضعف ، ولأن سلطة إيران أقوى عسكريا ، فستسقط سلطات الخليج العربي وتزيحها ، وتبدأ مرحلة صراع جديدة :
بند 5- م.خ→ ← س . إ= تنافر( صراع مجتمع خليجي مع سلطة إيران ) وستسقط سلطة طهران بالمطلق ، ولا يمكن لسلطة أن تنتصر .
إذن مجتمع خليجي ضد سلطة إيران ، وهي مرحلة هامة للمجتمع الخليجي وللإيراني:
1- سيتمكن بمساعدة المجتمع الإيراني من إسقاط سلطة طهران المعادية لكلا المجتمعين الإيراني والخليجي .
2- التوافق الاجتماعي الخليجي - الإيراني .
3- الانتقال من مرحلة صدام السلطات إلى مرحلة التوافق الاجتماعي .
فالصراع حتمي ما دامت توجد سلطات غير متوازنة ، وسلطة الخليج المأجورة لا يمكن أن تبقى كذلك محميات لسلطة واشنطن إلى الأبد ، لأن سلطة واشنطن تنحسر حاليا ، وستنهار عما قريب ، ولن يكون لها أي مستقبل بعد الآن .

النتيجة :
ما دامت السلطة موجودة فالصراع حتمي ، وبالمطلق ، والحل لكي لا يمر المجتمع بصراع طويل يكلفه طاقات هائلة في الأرواح والمال ، لا بد من مجتمع حر ، خال من السلطة ، هذا هو الحل ، كيف يتحقق؟
هذه مهمة المجتمع على الضفتين : العربي والإيراني
لكي يحكم المجتمع على الضفتين لا بد له من :
1- إسقاط السلطات الممركزة ماديا وعسكريا لصالح المجتمع (مجتمع يتحكم بقواه المادية والروحية )
2- تكاليف إسقاط السلطات أقل بكثير من التكاليف التي يتحملها المجتمع إثر صراع السلطات حوله وبشأنه ، ولا بد أن يبذل الرخيص للاستحواذ على الغالي والثمين ( الحرية ، الثروة ، الأمن ، السلام ، القيم ، العدالة ، المساواة ..)
والتي تساعد المجتمعين الإيراني والخليجي لتجنب الحرب ، والتي تدفع السلطتان بهما إلى ذلك ، هي التحولات الكونية الكبرى الجارية :
1- سقوط المركزية السلطوية في العالم (سلطة واشنطن ).
2- غياب مركزية في العالم داعمة للسلطات المحلية ( المجتمع يتقدم) بعد هزيمة سلطة واشنطن .
3- تغير بنية العمل عالميا - غير مركزي ، لا هرمي - ذهني، لا كمي ، لا تراكمي ، غير قابل للاستحواذ عليه ( لكن هذه النقطة في المنطقة غائبة لأن السلطة تعتمد كليا وعن قصد على ثروات الأرض ، لكي تبقى متحكمة ولا تسمح للمجتمع بالتغير ، بل تغييره وفق منطقها الخاص )
4- القابلية الاجتماعية المحلية والعالمية للتطور الاجتماعي والدعم له ، دون مقابل ، وقانون المجتمع يطبق هنا في النهاية مهما حاولت السلطة كبحه (تغير ، تواصل ، تفاعل ، تجدد ..)،والهدف النهائي هو تدمير السلطات الناهبة للمجتمع ليحل محلها مجتمع تعددي ، أفقي ، غير ممركز ، حر ، خال من السلطة ومن تأثيراتها ..
5- رفض المجتمع لنهبه وسرقته (لا يقبل بذلك إلى الأبد وتورطه في صراعات وحروب لا ناقة له فيها ولا جمل )،مقاومة طبيعة ضد من ينهبه .
6- تحقيق قانون التوازن الاجتماعي م =ك كقيمة اجتماعية مطلقة تحل محل صيغة السلطة : م ≠ ك- س
نقاط ضد المجتمع العربي والإيراني :
1- السلطة مركبة (سلطة داخلية ، و سلطة خارجية غير مباشرة تستأجرها السلطة الداخلية لمساعدتها في الضبط - هي سلطة واشنطن ) منضبط ومستحكَم به من قبل السلطة ، كما تستغل قوى أخرى دينية وثقافية وفكرية ومادية لصالحها.
- العمل عضلي - زراعي ، لم يخرج بعد من طور المجتمع الإقطاعي ، ولا يسمح له بالخروج من هذا الطور ، لكن الانتقال إلى المجتمع المعرفي أصبح متاحا جدا وبسرعة .
- لا ذهني ، العمل الفكري الحر غير مسموح به ( توجه ديني سلطوي أحادي مريح وداعم للسلطة المركزية ).
- أخضع المجتمع للأداء الديني المطلق ، وتم إسقاطه وتكبيله دنيويا بطريقة رهيبة لصالح السلطة .
- مجتمع ضعيف منهك ومدمر ويحل فيه الخراب ، بسبب النهب الطويل له من خلال سلطتين داخلية تؤمن نفسها ، وتؤمن للخارجية ( المستأجرة لها ) لذا وضع المجتمع من الضعف بحيث أصبح غير قادر على المقاومة ، والمستقبل القريب الذي سيشهد سقوط سلطة واشنطن واندحارها ، سيهيئ لهذا المجتمع فرصة التخلص من السلطة الداخلية الفظيعة التي تعبث فيه فتكا وتدميرا وتخريبا ونهبا .

نموذج رابع :

ألمانيا الشرقية - ألمانيا الغربية
كنتيجة للحرب العالمية الثانية ، وأثناء الحرب الباردة :
1- م.ش → ← س.د= تنافر(مجتمع ألمانيا الشرقية متنافر مع السلطة الداخلية )
2- م.غ → ← س.د= تنافر(مجتمع ألمانيا الغربية متنافر مع السلطة الداخلية )
3- م.ش ←→ س.غ= توافق (مجتمع ألمانيا الشرقية مع مجتمع ألمانيا الغربية)
4- بعد أن سقطت سلطة موسكو الداعمة لسلطة ألمانيا الشرقية (سلطة مركبة ، سلطة داخلية ألمانية شرقية مأجورة لصالح سلطة خارجية - سلطة موسكو )
توحد مباشرة مجتمع ألمانيا الشرقية الذي سقطت سلطته الداخلية مع مجتمع ألمانيا الغربية الذي لم تسقط سلطته .
5- م.أ → ← س.د= متنافر( مجتمع ألماني ككل متنافر مع سلطته الداخلية )
مجتمع أقوى من السلطة ، وهي سلطة تتنازل عن كثير مما ينتجه المجتمع لصالح المجتمع وتكتفي بأن تكون أقل تأثيرا وتغييرا في المجتمع بسبب أن المجتمع :
- إنتاجه ذهني أكثر مما هو عضلي ميكانيكي ، بمعنى السلطة لا يمكن الاستحواذ عليه وضبطه على هواه ، فتقبل بأن تكون تابعة له أكثر من يكون المجتمع تابعا لها .
- منسوب الحرية لديه عال .
- مجتمع متصل مع مجتمع أوربي آخر ( أقوى مع الآخر ضد السلطة )
- سلطة غير ممركزة ، أقل فاعلية ، أقل تسلحا ، أقل أصولية ، يقابلها مجتمع أكثر حيوية وعطاء وعدم السماح لها بتخريبه ونهبه كما تشاء .
ورغم ذلك ، يمكن أن تنقلب عليه ، وهنا لا بد من فهم السلطة ووضع آليات منعها من أن تنقلب عليه ( لا جيش ، لا جهاز إداري ضخم - فتبقى أضعف من المجتمع )، وهذا ما يتحقق أوربا كمجتمع ، لكن على صعيد السلطات تحاول أن تتمركز ، وهذا خطر على المجتمع الأوربي ، لا مجال سوى ضرب مركزيات السلطة بقوة ، ومنعها من تشكيل قوة عسكرية وبوليسية وإدارية قمعية ، تقمع بها مجتمعها والمجتمع الآخر
*
نموذج المجتمع العربي :
1- م.ع ←→ م.ع= توافق ( مجتمع عربي يتوافق مع مجتمع عربي )
2- م.ع →← س.د= تنافر ( مجتمع عربي يتنافر مع 22 سلطة عربية )
3- م.ع ←→ س.خ= تنافر ( مجتمع عربي يتنافر مع سلطة مركزية في واشنطن وإسرائيل ) هذا ما يجعله في وضع صعب جدا ، وغير قادر على المقاومة ضد سلطات ممركزة رهيبة ، والحل :
- سقوط مركزيات سلطوية خارجية.
- سقوط مركزيات سلطوية داخلية.
- التواصل مع القوى الاجتماعية العالمية التي تساعده على ذلك .
- التواصل فيما بينه وبقوة لإسقاط القوى السلطوية الكابحة له.
وهذا ممكن ، ويجب أن يكون ، ويحتاج إلى قراءة ذاتية وموضوعية للتطورات الاجتماعية الخاصة والعامة ، الحاصلة في العالم ، فالمجتمع الإعلامي العربي على سبيل المثال بدأ يفعل فعله ، وهو يواجه بقوة سلطة بوش ويفضحها ، رغم عدم وجود سلاح لديه ، كما يواجه السلطة الداخلية ، ويقوض فعلها المضاد للمجتمع .
السلطة ضد التوافق الاجتماعي العربي البيني بالمطلق لأن التوافق الاجتماعي البيني يدمرها ، والسلطة مع التجزئة والتخريب وإضعاف المجتمع لأن ذلك يسمح لها بالاستمرار لفترة أطول ، لكن للمجتمع قوانينه الخاصة به ، لا يمكن كبحها ، أو إعاقتها عن الفعل ، وأول شيء تفعله السلطة هو حفر قبرها بيدها ، وأول شيء فعله المجتمع منذ أن وجد هو تثبيت معادلات وقوانين استمراره ووجوده ، فلا سلطة بقيت أو يمكن أن تبقى ، لكن المجتمع باق ومستمر .

د.أسد محمد

انتهى العمل بهذا البيان يوم الثلاثاء
25-4-2006